Самоназвание местных восточных славян было всегда «русин». Но, учитывая, что большую часть истории они находились под властью венгров (которых традиционно называли уграми, откуда и обозначение угорской группы языков уральской языковой семьи), часто этот край называли Угорщиной, или Угрией, а местных жителей, соответственно, угро-русами. Наконец, дабы отличить русинов, проживающих «за Карпатами», от буковинских, бессарабских и галицийских русинов, закарпатцев часто называли карпатороссами. Названий края также было несколько. По справедливости его называли Карпатской Русью. Местные жители нередко называли его Подкарпатской Русью.

В начале XXI века русинов Закарпатской области Украины (официально учитываемые как украинцы) насчитывалось 976 479 человек, что составляло 78,4 % населения области. В Закарпатье проживают представители таких русинских групп, как гуцулы (Раховский район), бойки (Воловецкий и Межгорский районы), лемки (Великоберезнянский район). Наконец, жители равнины называются долинянами. Язык местных русинов – особый русинский, весьма архаичный вариант из славянских языков. Целое тысячелетие, вплоть до XIX века, письменным языком русинов был церковнославянский. Разговорный язык в условиях господства иноязычного окружения также был весьма архаичным русским. Не случайно вплоть до 1950-х годов карпатскому русину было легче понять древнерусскую летопись, чем текст современной русской и тем более украинской газеты. Поскольку церковнославянский язык оказал огромное влияние на современный русский литературный язык, то и язык русинов гораздо ближе к русскому, чем украинская мова, которую основательно зачистили от церковнославянизмов, внедряя заимствования из польского. В XIX веке сложилась художественная литература на русинском языке. Впрочем, сами творцы русинской литературы считали, что основным языком русинов должен быть русский. Сегодня происходит определенное возрождение русинского языка, на котором издаются журналы. Впрочем, в этом можно видеть скорее протест против украинизации, чем стремление к развитию нового литературного языка.

Русины проживают также в Словакии и Румынии. Почти миллион человек насчитывает русинская диаспора в странах Нового Света.

В Закарпатье проживают также венгры, почти тысячелетие господствовавшие в крае. В 2001 году их насчитывалось 155 тыс. человек (12,5 % всего населения). Собственно русских (великороссов) было 50 тыс. (4 % всех жителей). Примерно 30 тыс. румын (2,4 %) и еще представители почти 80 этносов также проживают в Закарпатье.

Русины жили на этих землях с начала нашей эры. С момента возникновения Киевской Руси обитатели склонов Карпат чувствовали себя частью Руси. Вероятно, раньше остальной Руси, уже в IX веке, при деятельности Кирилла и Мефодия местные славяне приняли православие. Известно, что святители жили и проповедовали в Великоморавском государстве, включавшем нынешнюю Чехию, чешскую область Моравию (центр государства) и, вероятно, земли Карпатской Руси. Во всяком случае, чешская хроника конца XIV века включает в состав территории княжества Великой Моравии эпохи моравского князя Святополка (871–894) некую «Руссию». Историк середины XV века Э. С. Пикколомини, позднее папа Пий II, говорил о подчинении Риму Святополком также «руссов». В «Хронике всего света» польского историка Мартина Бельского (XVI век) сказано, что Святополк «держал русские земли». Святополк «с боярином русским» крестили чешского князя Борживоя. Чешский хронист Хагеций (ум. 1552) также упоминает, что некая «Руссия прежде входила в состав Моравского королевства». Кстати, именно то, что эти земли назывались Русью, а народ – русинами, является очередным доказательством лживости мифа о варяжском происхождения Руси и самого слова «Русь». После распада Великой Моравии (около 906 года) восточные славяне Карпат вошли в состав Киевской Руси.

Но уже в XI–XII веках история Карпатской Руси резко отличается от истории других земель исторической России. В 896 году кочевые племена венгров (или угров, как называли их на Руси) проникли на Среднедунайскую равнину, где основали свое государство. Карпатские земли, открытые со стороны венгерской пушты (степи) и связанные с остальной Русью лишь несколькими горными перевалами, стали жертвой венгерских вторжений.

Историческая память венгров и поныне хранит воспоминания о том, что они пришли на землю, населенную православными русинами. Карпатские горы венгерские летописцы называли

Русскими (Рутенскими) горами. Верецкий перевал (на стыке современных границ Львовской и Закарпатской областей), разделявший Венгрию и Русь, назывался в венгерских источниках Русскими Воротами. Венгерские летописцы упоминали некоего князя по имени Лаборец, который имел свою резиденцию на месте нынешнего Ужгорода и который погиб в битве с венграми в 903 году. Кстати, в Восточной Словакии находится река Лаборец.

После распада Руси на удельные княжества местные русины, не получая поддержки от соплеменников из-за Карпат, постепенно были завоеваны венграми. Венгерский король примерно с середины XI века среди прочих титулов именовался также «князем руссов». Разумеется, это еще не означало господства над руссами, а только претензии на это господство. Фактически венгерская власть была установлена только над жителями равнин, а горы еще долго оставались русскими.

Русины составляли немалую часть населения разных районов Венгрии спустя много веков после прихода венгров на свою нынешнюю родину. Так, в начале XVIII века венгерский профессор Г. Сердахейи в своем труде, посвященном топографии Венгерского королевства, указывал, что русины («рутены» по-латыни, «орош» по-венгерски) составляли немалую часть населения Северо-Восточной Венгрии. Еще один венгерский ученый того времени, Ференц Пальма, отмечал, что среди венгров вскоре после прихода на свою родину стало распространяться христианство греческого православного образца. Так, православной была мать короля Стефана (или Иштвана), который, однако, крестил свою страну по католическому обряду.

Впрочем, еще много веков край рассматривался самими венграми как нечто чуждое. Слово «орош» (русский) для венгров стало синонимом мятежника. Уже вскоре после завоевания венграми, как только католическая церковь (католицизм венгры приняли в 997 году) начала насильно перекрещивать русинов в католичество, вспыхнуло восстание под руководством Купы Стренчаника. Надо, впрочем, отдать должное венгерским королям, которые особенно не усердствовали в попытках обращения православных подданных в католичество, предпочитая получать с русинов дань и оставить в покое их души.

Русское население карпатских земель в средневековой Венгрии было свободно и управлялось своими воеводами-князь-ями (dux Ruthenorum), назначаемыми королем из членов своего рода, чаще всего из сыновей. «Русский князь» пользовался известной феодальной автономией – осуществлял высшую власть в крае, ходил на войну с собственными полками под своим знаменем, мог жаловать феоды вассалам. Простой народ избирал собственных старост и судей. Они разбирали судебные тяжбы, и только по серьезным делам по тяжким преступлениям, заговорам или ереси надо было обращаться к князьям.

Власть венгров над краем не была крепкой. В 1242 году всем нынешним Закарпатьем правил Ростислав Михайлович, русский князь из Чернигова, зять венгерского короля. Затем Лев Данилович Галицкий стал хозяином этих земель, которые почти на полвека вошли в состав Галицко-Волынского княжества. Из письма венгерского короля, датированного 1320 годом, можно узнать, что некий замок в Карпатах принадлежит русским князьям.

В XIV веке, примерно в 1393 году, в период феодальной раздробленности самой Венгрии, на Карпатской Руси сложилось свое русское православное княжество под властью Федора Кориатовича из православной ветви рода Гедеминовичей, правившего вплоть до своей смерти в 1414 году. Федор Кориатович, которому благодарные закарпатцы воздвигли памятник, немало способствовал развитию русской культуры и православия на землях Угорской Руси. Одно из самых популярных народных преданий на Закарпатье – «Про князя Корятовича» – повествует о битве князя со злым змеем Веремеем. По легенде, Кориатович победил чудовище и воздвиг церкви и монастыри, «чтобы служили русские службы… людям на радость, Руси – на славу»[125]. Федор Кориатович воздвиг сохранившиеся до нашего времени замок Паланок и Свято-Никольский монастырь. Только после смерти вдовы Федора Кориатовича Ольги в 1418 году Закарпатье вновь вошло в состав Венгрии. Постепенно русины утратили свои прежние привилегии. В XVI веке здесь распространилось крепостное право.

В дальнейшем, после захвата Венгрии турками, краем стали править австрийские правители из рода Габсбургов. Ревностные католики, Габсбурги с подозрением относились к православным русинам. Но поскольку навязать католицизм упорным русинам оказалось невозможно, Габсбурги обратили внимание на опыт поляков, создавших в своих землях гибридную униатскую церковь. В 1649 году с немалым трудом уния была распространена в Закарпатье. В своем отчете в Ватикан, в «конгрегацию пропаганды веры» (папское ведомство, занимающееся обращением в католицизм), отправленном венгерским кардиналом Г. Липпаи, общее число униатов на 1652 год оценивалось в 300 тыс. душ взрослых мужчин. Впрочем, если на западе современной Украины католикам удалось создать униатство, действительно отличающееся по ряду обрядов и догматов от православия, имевшее, к сожалению, определенное влияние на массы, то в Закарпатье уния носила формальный характер. Большинство русинов считали себя православными, сохранив неизменным богослужение. Как только австрийские власти смягчали преследования православных, то немедленно русины целыми селами официально переходили в православие. Национальное сознание жителей края оставалось русским. То, что их называли угро-руссами (это должно было показать, что Карпатской Русью правят венгры) или более нейтральным понятием «карпаторуссы», только подчеркивало, что закарпатцы все равно чувствуют себя русскими.