Книги
Этническая история регионов Украины
Но униатство не исчезло. Поскольку религия – единственное, наряду с мовой, что отличало галичанина от москалей и восточных украинцев, то все самостийническое движение на Западной Украине, большинство активистов которого были атеистами, носило внешне грекокатолический характер.
В послевоенные годы в Галичине появилась новая, доселе почти отсутствовавшая, этническая группа – великороссы, или собственно русские. Во второй половине 1940-1950-х годов в отсталую Галичину прибыли со всего Советского Союза инженеры, техники и специалисты. Вообще-то, большинство присланных сюда специалистов были уроженцами Восточной Украины и в основном по паспорту украинцами, и только специалисты особенно высокой квалификации были русскими. В принципе, русских было немного, в основном они жили во Львове, где их насчитывалось чуть более четверти жителей.
В Ивано-Франковской и Тернопольской областях, где развитой промышленности так и не появилось, русских было чуть более 1 %. В 1959 году русских (великороссов) в Галичине было 246 тыс. человек (4,5 % населения). Другое дело, что в силу образования русские были весьма заметными в хозяйственной жизни.
Население края, в котором сохранялись традиции многодетности, росло быстро. За 1959–1989 годы население Галичины выросло на миллион человек, достигнув 5,3 млн, из которых 93 % были украинцами, значительно превзойдя довоенную численность. Впервые галичане стали составлять подавляющее число жителей своих городов. В 1989 году население Львова насчитывало 818 тыс. человек. Во Львове было 137 больших предприятий, которые изготавливали автобусы, автопогрузчики, телевизоры и т. п.
Так москали угнетали «украинский Пьемонт»! Ну а когда настала «незалежность», начался кризис. Регион вновь стал отсталым поставщиком эмигрантов.
Западная Украина была одним из тех немногих регионов СССР, где самостийнические настроения имели действительно массовую поддержку. И после провозглашения независимости Украины «западенцы», казалось, могли считать свою «миссию» выполненной – «Соборная Украина», территорией почти от Сяна и почти до Дона была создана. Только вот, как и во всех делах самостийников, ничего хорошего народу, который они «освобождали», это не принесло. Всеохватывающий кризис тяжело поразил и «украинский Пьемонт», не пощадив его национально-сознательных жителей.
Рухнула практически вся промышленность Галичины, причем, как и в Прибалтике, скудоумные националисты даже радовались закрытию заводов, считая, что в результате уедут все русские инженеры и техники, оставив свои квартиры и собственность настоящим украинцам. Однако когда нет в крае промышленности, то никакой национальных дух долго не проживет. В 1998 году Львовская область заняла первое место на Украине по показателю падения объемов промышленного производства – 27 % от уровня 1990 года, тогда как в целом по Украине он составлял 50 %. И галичане массами, как во времена Австро-Венгрии, потянулись на заработки в чужие края, а Галичина вновь становится самым нищим регионом Европы. Регион стал депрессивным, живя только на дотации промышленных русскоязычных областей Юго-Восточной Украины, что, впрочем, не мешает галичанам считать себя элитой новоявленного украинского «государства». Впрочем, свидомым украинцам не привыкать жить в мире самими созданных иллюзий.
В начале XXI века положение Галичины несколько улучшилось, но только за счет роста денежных переводов галицких гастарбайтеров на родину. Другим положительным показателем для Галичины на фоне остальной Украины является несколько более высокий естественный прирост населения. Но эмиграция «съедает» весь прирост, так что сокращение населения, столь характерное для Украины, охватило и самый самостийнический регион.
Так, по данным Всеукраинской переписи 2001 года, население Львова составляло 732 тыс. человек, то есть сократилось с 1989 года более чем на 86 тыс. Почти одновременно с переписью, в декабре 2000 года, специальное исследование населения города предпринял львовский Институт развития города. По данным этого исследования, во Львове 85 % относили себя к украинцам, 12 % – к русским, 79 % общались на украинском языке, 20 % – на русском. Аналогичная ситуация с Ивано-Франковщиной и Тернопольской областями.
Все это однозначно свидетельствует о полной несостоятельности украинства даже в самой «украинской» территории.
Как видим, Галиция действительно имеет этническую историю, принципиально отличающую ее от истории всех других регионов исторической России, включая и Малороссию. Во-первых, в силу описанных выше условий среди галичан сохраняется четкое деление на субэтнические группы и кланы. Это не способствует слиянию их в нечто единое даже в региональном масштабе. И не случайно бойки, лемки и особенно гуцулы четко отличают себя от всех прочих «украинцев», в том числе всех равнинных западенцев. К смущению самостийников, по данным первой Всеукраинской переписи населения 2001 года, 21 400 жителей Украины назвали себя гуцулами, а не украинцами. Так что вслед за неизбежным распадом Украины последует распад и Галиции.
Во-вторых, главной духовной объединяющей силой всей Галиции является униатство. Однако лемки сохраняли верность православию, да и униатская религия, видимо, в силу ее искусственности носит многие черты язычества. Народную культуру гуцулов начала XX столетия так охарактеризовал украинский писатель М. Коцюбинский: «Гуцулы – оригинальный народ, с богатой фантазией, со своеобразной психикой. Глубокий язычник, гуцул всю свою жизнь проводит в борьбе со злыми духами, населяющими леса, горы и воды. Христианством он воспользовался лишь для того, чтобы украсить языческий культ»[118]. Гуцулы действительно поклонялись огню, и в ночь на Ивана Купалу на вершинах гор разжигали множество огней. Таким образом, для галичан характерно именно смешение языческих обрядов с латинокатолическими и православными.
В-третьих, большую часть своей истории галичане были нацменами в собственном крае. Да, русины составляли 2/3 населения Галиции, но, будучи лишь сельскими жителями, к тому же расколотыми на кланы и землячества, на униатов и православных, жители Галиции субъективно чувствовали себя меньшинством на своей земле. Великороссы никогда не были под чужеземным господством (ордынское иго сводилось к выплате дани), малороссы и белорусы жили под господством Польши несколько веков, но составляли большинство на своей этнической территории. Поэтому-то большинство восточных славян и не знает, каково быть представителем и социально, и национально, и религиозно угнетаемого меньшинства. В силу этого многие галицийские комплексы просто непонятны не только москалям, но и большинству тех, кто считает себя украинцем, но живет за пределами Галиции. Психология нацмена своеобразна. Не державность, а мелкие групповые интересы составляли основу политического мышления галичанина. Он склонен только поддерживать своих родичей, включая, впрочем, и весьма отдаленных, но интересы государства для галичанина чужды. Поскольку на протяжении веков галичане всегда были «под кем-то», то это выработало у них особую трудовую этику. У них все заточено на то, как «надурить пана», а не на «заработать», и тем более «создать». Так было и при Речи Посполитой, и при Австро-Венгрии, и при СССР, и при «незалежной» Украине.
Отсюда проистекает и последнее обстоятельство. Самые слабые духом русины ополячились и затем их потомки разделили судьбу галицийских поляков. Наиболее активные, не мирящиеся с собственным жалким положением, уехали в Россию или за океан. Остались лишь те, кто был готов терпеть рабство. Но, заметим, если раб борется, то вовсе не за свободу, а за месть своим хозяевам и из желания занять их место. Дикие расправы во время галицийской резни 1846-го или в годы фашистской оккупации свидетельствуют о том, на что способна месть бунтующего раба. И именно стремление занять место вырезанных или изгнанных панов и определяло сущность бандеровского движения и «майдан» 2013–2014 годов. Но слабые меньшинства всегда склонны надеяться на какую-нибудь внешнюю силу, которая повысит их статус и даст возможность почувствовать себя в их понимании «цивилизованным человеком», способным за счет унижения перед сильным угнетать более слабого. Так бандеровцы 1930-1940-х годов надеялись занять место любимого раба у немцев, а необандеровцы нашего времени питают надежды на подобное в единой Европе. Именно этим объясняется такой парадокс, что откровенно фашистская партия «Свобода» борется за права украинцев стать унтерменшами в Европе. Да, украинский национализм – это болезнь, а в Галиции симптомы этой болезни особенно яркие.
Впрочем, случайно ли город Львов стал родиной мазохизма? Да-да, тот самый Леопольд фон Захер-Мазох (1836–1891), уроженец Львова, который в своих романах на немецком языке описывал свои комплексы, стал самым знаменитым выходцем из столицы Галиции. Мазоху во Львове поставлен памятник. В настоящее время большинство западных туристов прибывает во Львов именно для того, чтобы пройтись по местам, связанным с жизнью этого эротомана.
Гораздо менее знаменит другой истинный львовянин – полковник австро-венгерской армии Альфред Редль (1864–1913), руководивший разведкой и контрразведкой империи Габсбургов и одновременно – российский шпион, выдавший чуть ли не все военные тайны Австро-Венгрии. Беспринципный, алчный, к тому же гомосексуалист, Редль был куплен русской разведкой, став самым ценным агентом спецслужб Российской империи. Однако, поскольку Редль работал на москалей, он, при полном родстве своей души с украинскими самостийниками, так и не сподобился чести стать национальным героем Украины.
Правомерен вопрос: может, Галиция – это отрезанный ломоть для Русского мира и ее надо вернуть полякам или дать права галичанам жить в своем отдельном бантустане, но не отравлять остальную Малороссию? Однако не будем спешить с выводами. Исторически Галиция – все равно русская Галичина. Конечно, более столетия галичан пытались превратить в украинцев, и, как видим, не без успеха. Вероятно, понадобится не меньше времени для рерусификации сознания галичанина.
К сожалению, перспективы возрождения русского движения в крае на сегодня пока незначительны. Однако думается, что край, сохранивший свой восточнославянский характер, рано или поздно вольется в единую русскую семью.
2.2 Буковина
К числу самых своеобразных этнических регионов исторической России относится Буковина. Этот край очень невелик по своим размерам – 8,1 тыс. кв. км. Всю эту территорию занимает Черновицкая область Украины. Впрочем, есть еще Южная Буковина, находящаяся в составе Румынии. Строго говоря, исторически Буковина занимала не всю территорию современной Черновицкой области, поскольку современный Хотинский район нынешней области принадлежал Российской империи, а Герцаевский район – Румынии, не входя, таким образом, в состав австрийской Буковины. Тем не менее все же будем рассматривать Черновицкую область и Буковину как синонимы в силу очень схожей судьбы и этнографии этих земель. Несмотря на свои незначительные размеры (в Советском Союзе Черновицкая область была самой маленькой по территории среди всех областей страны и одной из самых маленьких по числу жителей), этническая история Буковины уникальна.