70 См. выше, прим. 58 на с. 294.
71 Beulay 1974a, col. 1341–1349. См. также Guillaumont 1958a, p. 3–24.
72 См. Ишоднах Басрский, Книга целомудрия 126 (Bedjan 1901, p. 510).
73 Согласно Авдишо Нисибинскому, он написал тысячу девятьсот трактатов! См. Assemani 1725, p. 102–103.
74 См. мои статьи: Beulay 1977–1978, p. 112–113; Beulay 1974a, col. 1342.
75 См. с. 147.
76 Мы видели, что Иосиф Хаззайя удержал из учения псевдо-Дионисия лишь самые глубокие его составляющие.
77 Сотн. 3:60.
78 Сотн. 3:64.
79 Сотн. 3:72.
80 Сотн. 6:77.
81 Сотн. 4:38.
82 См. мою статью: Beulay 1977–1978, p. 106–107.
83 См. Ишоднах Басрский, Книга целомудрия 126 (Bedjan 1901, p. 511).
84 См. с. 260, прим. 37.
85 Ркп. Notre-Dame des Semences 237, тетрадь 21, с. 15–21.
86 [Критическое издание текста, в основу которого положено три рукописи (Baghdad, Chaldean Monastery syr. 680 (olim Notre-Dame des Semences / Vosté 237), Vat. syr. 509, Mingana syr. 601), опубликовано В. Берти (Berti 2005, сир., p. 234–238; пер., p. 239–242). Русский перевод готовится к печати.]
87 Ср. Иосиф Хаззайя. Послание о трех степенях иноческого жития (Graffin 1961–1962, p. 330). [Harb, Graffin 1992, сир., p. 292; пер., p. 293, § 6.]
88 Ркп. Notre-Dame des Semences 237, тетрадь 21, с. 16. [Berti 2005, сир., p. 234; пер., p. 239, § 2).] Ср. Иоанн Дальятский, Сотн. 2:25: «Сие есть Дух, Коий бездейственно был сокрыт во всех поколениях до пришествия Христова». См. выше, с. 83–84, часть текста, откуда извлечена эта фраза. В самом тексте послания Нестория невозможно определить, где кончается цитата из златоустого Иоанна. Приведенный здесь текст Иоанна Дальятского, возможно, зависит от последнего.
Впрочем, возможно, что Несторий вдохновлялся самим Иоанном Дальятским; действительно, мы столкнемся с несколькими признаками, которые позволяют думать, что Несторию были известны его сочинения. [Существует вероятность, что под «златоустым Иоанном» Несторий подразумевает именно Иоанна Дальятского, а не свт. Иоанна Златоуста.]