11 Draguet 1972.
12 Рай западных монахов (вероятно, Лавсаик). Находится в рукописи BL Add. 17,264 (ркп. № 930 в каталоге У. Райта, см. Wright 1872, vol. 3, p. 1078–1079); см. Vosté 1929, p. 195–196. [Антология Книга Рай была составлена в середине VII века монахом Энанишо из знаменитого восточносирийского монастыря Бет Авэ и содержит: 1) Житие прп. Антония, написанное свт. Афанасием Александрийским; 2) Лавсаик Палладия Еленопольского; 3) серию житий атрибутируемых Палладию, в том числе жития прп. Пахомия Великого и его учеников; 4) Историю египетских монахов под именем блаж. Иеронима; 5) Систематическую коллекцию Apophthegmata Patrum. Текст издан Беджаном по восьми рукописям (Bedjan 1897).]
13 Mingana 1934, сир., p. 201, col. 1–247, col. 2; пер., p. 76–143. Тексты из рукописи, использованной Минганой, несомненно, происходят из манускрипта Notre-Dame des Semences 237.
14 Тетрадь 3, р. 16 – тетрадь 4, р. 1. [См. Guillaumont, Albert 1984, p. 235–245; Phillips 2015, p. 201–223.]
15 См. Бар Эбройо, Церковная история I, 747. Цитируется у Duval 1907, p. 270. О Симеоне д-Тайбуте, который жил во время патриаршества Хнанишо I (685/6–699/700), и его сочинениях см. Baumstark 1922, p. 209–210; Rücker 1936, p. 43.
16 Mingana 1934, сир., p. 281, col. 2 – 320, col. 1; пер., p. 10–69.
17 Тетрадь 6, р. 9 – тетрадь 7, р. 19.
18 См. Assemani 1725, p. 181.
19 См. Duval 1907, p. 232, который цитирует Бар Эбройо, Церковная история, II, р. 139. [По мнению Г. М. Кесселя, «имя Симеона – д-Ṭайбȳтē – связано с названием его наиболее важного сочинения (Кṃāвā д-ṃайбȳтā, «Книга благодати») и буквально может быть передано как Симеон, “[автор Книги] благодати”» (Кессель 2012). Наиболее исчерпывающую информацию о жизни и всех сохранившихся творениях Мар Симеона см. в неизданной диссертации Г. М. Кесселя (Kessel 2018); об антропологии Мар Симеона см. Büttner 2017.]
20 См. Исаия Отшельник. Слово 24 (Ιορδανίτης 1911, σ. 150).
21 Vat. syr. 509, f. 54b–55a.
22 Vat. syr. 509, f. 56b. Итак, у Симеона д-Тайбуте мы видим основания для различия между любовью к Богу (которая с самого начала является движущей силой подвижничества) и истинным рачением к Нему (которое является результатом долгих подвижнических трудов).
23 Vat. syr. 509, f. 58b.
24 Об этом выражении см. выше, с. 114–115, прим. 103.
25 Vat. syr. 509, f. 59a.
26 Ibid.
27 Vat. syr. 509, f. 60a. Ср. со следующим отрывком из Иоанна Дальятского: «Они променяли красоту на Красоту, общение на Общение, услаждение на Услаждение […]» (Послание 47, Beulay 1978, p. 458, § 5).
28 Vat. syr. 509, f. 60b.
29 Vat. syr. 509, f. 61b.
30 Ср. выражения «сердце душевное» и «сердце духовное».