89 Лк. 12:49.
90 Ркп. Notre-Dame des Semences 237, тетрадь 21, с. 15. [Berti 2005, сир., p. 234; пер., p. 239, § 2).] Ср. Иоанн Дальятский, Сотн. 2:22 (выше, с. 83). Об огне, сокрытом в творении, который Иоанн Дальятский использует как символ присутствия Бога в душах, см. выше, с. 221–222.
91 См. Мф. 13:33; Лк. 13:21.
92 См. Исх. 25:30.
93 Ркп. Notre-Dame des Semences 237, тетрадь 21, с. 15. [Berti 2005, сир., p. 234–235; пер., p. 239, § 3).] Ср. Иосиф Хаззайя, Сотн. 2:42: «Сие есть закваска, которую взяла благословенная душа и сокрыла ее в трех частях ума своего».
94 Это действия, которые имеют место соответственно в третьем и четвертом умных чувствах, под видом движений света и огня, согласно учению Иосифа Хаззайи. См. Mingana 1934, p. 171. [См. Иосиф Хаззайя, Послание 49 (в собрании посланий Иоанна Дальятского), Beulay 1978, сир., p. 512; пер., p. 513, § 10).]
95 Ср. с Иоанном Дальятским: «Горе монаху, чьи лохмотья, которыми он [покрывает] свое тело, не источают сладость, ибо одежда, в которую он облечен, – чужда [ему]!» (Послание 13, Beulay 1978, p. 342, § 2).
96 Ркп. Notre-Dame des Semences 237, тетрадь 21, с. 18. [Berti 2005, сир., p. 235–236; пер., p. 240, § 5).]
97 Ср. с Иосифом Хаззайей (Mingana 1934, p. 173), который считает, что теплота, вызываемая демоном, начинается в голове, а затем, воспламенив область вокруг сердца, распространяется на нижние члены. [См. Иосиф Хаззайя, Послание 49 (в собрании посланий Иоанна Дальятского), Beulay 1978, сир., p. 516, 518; пер., p. 517, 519, § 19–21).]
98 Ркп. Notre-Dame des Semences 237, тетрадь 21, с. 19. [Berti 2005, сир., p. 236; пер., p. 241, § 6).] Ср. с Иоанном Дальятским, Беседа 6, Vat. syr. 124, f. 295a: «Тому, что от благодати, последует умиротворение и услаждение, а тому, что от сопротивника – или блуждание и хладность движений, или смятение». [Беседа 6 согласно критическому изданию (Khayyat 2007, сир., p. 160, § 9; пер., p. 161).]
99 Ркп. Notre-Dame des Semences 237, тетрадь 21, с. 19. [Berti 2005, сир., p. 236; пер., p. 241, § 6).] О кругах ведения см. выше, с. 220–221.
100 Отрывок вводится следующими словами: ’aqqep̄ mennāh d-’eggarṯā.
101 Ркп. Notre-Dame des Semences 237, тетрадь 21, с. 20. [Berti 2005, сир., p. 237–238; пер., p. 242, § 8).] Ср. с Иосифом Хаззайей (Mingana 1934, p. 174). [См. Иосиф Хаззайя, Послание 49 (в собрании посланий Иоанна Дальятского), Beulay 1978, сир., p. 518, 520; пер., p. 519, 521, § 24–26).]
102 Ркп. Notre-Dame des Semences 237, тетрадь 21, с. 20. [Berti 2005, сир., p. 237–238; пер., p. 242, § 8).] Ср. Иоанн Дальятский, Беседа 3, Vat. syr. 124, f. 284ab, 286b, 287a: нашептывания бесов, приходящие извне; и Беседа 6, Vat. syr. 124, f. 296b; Беседа 7, Vat. syr. 124, f. 305а: видения огня, вызываемые демонами в уме и распространяющиеся на все внешнее творение.
103 Ср. с Иосифом Хаззайей, (Mingana 1934, p. 174): «Все, что ни являлось бы вне тебя в этих формах, есть заблуждение бесовское». [См. Иосиф Хаззайя, Послание 49 (в собрании посланий Иоанна Дальятского), Beulay 1978, сир., p. 518; пер., p. 519, § 24).] То же учение у Иоанна Дальятского, см. отрывки, упомянутые в предыдущих примечаниях.
104 Ср. Иоанн Дальятский, Послание 36 (Beulay 1978, p. 402, § 4): «Храни [твои] двери [запертыми] с соблюдением […] Друг мой, обнимай то, что твое».
105 Ср. с Иосифом Хаззайей: Mingana 1934, p. 167; Сотн. 3:19–24; и с Иоанном Дальятским: Беседа 3, Vat. syr. 124, f. 297b.
106 Ср. с Иосифом Хаззайей: Mingana 1934, p. 174. [См. Иосиф Хаззайя, Послание 49 (в собрании посланий Иоанна Дальятского), Beulay 1978, сир., p. 518, 520; пер., p. 519, 521 § 24).]
107 Ркп. Notre-Dame des Semences 237, тетрадь 21, с. 21. Ср. Иосиф Хаззайя, Послание 48 (в собрании посланий Иоанна Дальятского, Beulay 1978, p. 503, § 5).
108 Ср. с Иосифом Хаззайей, ibid., p. 505–507, § 12; Сотн. 5:27.