В 1922 году Кемаль пригласил его в Анкару.

По всей видимости, он надеялся использовать известного богослова в своих целях.

Однако Нурси так и не нашел взаимопонимания с Кемалем и при первом же удобном случае выражал свое недовольство его негативным отношением к исламской религии и стремлением к тотальной секуляризации турецкого общества.

Более того, он написал свою декларацию из 10 пунктов, в которой призывал к сохранению в жизни турецкого общества принципов Шариата, и представил ее в меджелис.

Нурси выступил в парламенте страны, где он говорил о таких религиозных истинах, как вера в Бога и мусульманская пятикратная молитва.

А когда сам Кемаль выразил по этому поводу свое возмущение, Саид Нурси сказал:

— Во Вселенной самая большая истина — это вера, после веры — молитва…

Недовольный Кемаль несколько раз беседовал с Нурси, но тот и не думал менять свое мнение.

Кемаль использовал последнее средство для «исправления» богослова и предложил ему занять высокий государственный пост в новом правительстве и парламенте Турции.

К его великому неудовольствию, Нури отказался.

Cвою деятельность Саид Нурси называл «джихадом слов», фундаментальными принципами которого были во-первых ставка на просвещение и образование, а, во-вторых, толерантность и терпимое отношение к носителям иных религиозных и общественных взглядов

Богослов ненавидел политику.

«Избавь меня, о Аллах, — писал он, — от шайтана и политики!»

Но даже такая позиция изрядно тревожила кемалистский режим, главной задачей которого было установление светского государства.

Именно поэтому вся дальнейшая жизнь Саида Нурси превратилась в череду тюремных заключений и ссылок

Вскоре после провозглашения республики Нурси был выслан в провинцию Испарта, где выполнял обязанности муэдзина, а также продолжил работу над «Рисале-и-нур»

Опасаясь роста популярности учения курдского богослова среди граждан, губернатор провинции отправил Нурси еще дальше, в глухую деревеньку Барла.

Там Нурси написал две трети «Рисале-и-Нур» и наладил распространение своих книг

Тексты Нурси отправлялись в другое село, там их дублировали на арабскую графику, а затем ученики Нурси через почтово-курьерскую систему «Нурдж» распространяли их по всей Турции.

Он написал большое количество книг по различным мировоззренческим и правовым аспектам исламской религии, а также философии.