224

Марк Твен был одним из любимых писателей Фрейда.

225

Имеется в виду третья и четвертая части «Тотема и табу».

226

Любопытно, что на идише «мойра» означает скорее «страх», чем «судьба».

227

См. также главу 12.

228

См. также главу 11.

229

Первоначально опубликовано в виде серии эссе под общим заглавием «Некоторые точки соприкосновения между психической жизнью дикарей и невротиков» (1912–1913).

230

Немецкое «unheil» здесь следует перевести именно так (см. главу 7).

231

В рамках инициированной им дискуссии Фрейд рассматривал желание убить отца и фактическое его убийство как первородный грех. Однако уже тогда он осознавал, что братоубийство неизбежно будет следующим преступлением и грехом. Лишь позже, как мы сможем в этом убедиться в главе 14, когда он сформулировал дуалистическую теорию влечений и конфликт между либидо и агрессией, возникла целостная концепция.

232

Вопрос развития религиозного мышления на ранней стадии человеческой истории получил дальнейшее освещение в «Будущем одной иллюзии», где Фрейд рассмотрел причины необычайной устойчивости религиозной веры как общечеловеческого феномена и как достояния отдельного индивидуума (см. главу 17).

233