Согласно рассказу Ктесия, передаваемому Элианом, у каспиев «верблюдов насчитывается множество, самые большие – соразмерны самым большим коням, с очень хорошей шерстью» (Ael. Nat. anim., XVII, 34). В данном случае каспии – неиндоевропейский народ, живший на юго-западном берегу Каспийского моря (Hdt., Ill, 92–93; Strab., XI, 2, 15; 8, 8)[322], о котором Элиан рассказывает и в других соседних пассажах (Ael. Nat. anim., XVII, 17; 33–34, 38). И.В. Пьянков отождествляет этих каспиев с кадусиями[323].

В общем, в Месопотамии и Западном Иране держали и дромадеров, и бактрианов, которых, впрочем, использовали для перенесения обоза в ходе боевых действий, а не для ведения боя с них.

В Ахеменидскую эпоху[324] и после завоеваний Александра Македонского, в период эллинизма, ситуация с использованием верблюда в Передней Азии не изменилась. Если обратиться к классической Греции, то увидим, что верблюды восточных соседей были тут хорошо известны. Любитель рассказывать Геродот даже отказывается описывать верблюда, отмечая его вид как хорошо известный грекам (Hdt., Ill, 103). В эпоху развитого эллинизма и в период ранней империи (III в. до н. э. – II в. н. э.) мегаристы даже не считались регулярным родом войск в эллинистических монархиях – их не упоминают в своих «Тактиках» ни Асклепиодот, ни Элиан, ни Арриан, описавшие даже такие экзотические рода войск, как колесницы и элефантерия. Эллинистические правители по сложившейся уже традиции использовали верблюдов для обоза и/или привлекали в армию арабских мегаристов. Нам, в частности, известно, что понтийский царь Митридат VI даже закупил в Средней Азии более сильных бактрианов, чтобы переносить казну и обоз (Plut. Lucul., 11; Amm., XXIII, 6, 56)[325].

Индия не была классической страной, где верблюд широко использовался в военном деле, в котором преобладающее место занимали колесницы, а позднее слоны. В северо-западной части Индийского субконтинента, где сухой климат благоприятствовал, разводили как одногорбых дромадеров, так и двугорбых бактрианов. Остатки костей дромадера найдены в Мохенджо-Даро и Хараппе, однако животное не представлено на печатях и терракотах[326], что может говорить лишь о представителе дикой фауны. Бактриан появился в Пакистанском Белуджистане в начале II тыс. до н. э., а в самой Индии – в I тыс. до н. э.[327].

В 460-х гг. до н. э. Эсхил пишет в драме «Просительницы»: «Таковы индийские кочевницы, едущие на верблюдах, что скачут по земле, соседний с эфиопами» (Aesch. Suppl., 284–288; Schol. ad Aesch. Suppl., 284–285)[328]. Поскольку автор в данном пассаже упоминает Данаид, прибывших из Египта, то казалось бы, что речь идет об Африке, о кочевниках-ливийцах, которые, по представлению драматурга, ездили верхом на верблюдах в пустыне около эфиопов, обитавших к югу от ливийцев (Hdt., Ill, 17–26). Однако этноним «индийские»[329] препятствует данному чтению, и следует посчитать, что Эсхил имеет в виду именно восточных эфиопов, обитавших в Гедросии в современном Южном Иране (Hdt., VII, 70; Strab., 1,2,24–28; II, 3,8), т. е. в этом случае речь могла идти о кочевых жителях современного Западного Пакистана и Южного Афганистана, которых и Геродот причислял к индам (Hdt., Ill, 98-106). Более того, по словам «отца истории», для перевозки золота индийцы, живущие около Пактики, использовали упряжку из трех быстроходных верблюдов, на среднем из которых ехали сами (Hdt., Ill, 102–104; ср.: Timoth. De anim., 5,11. 4–9), что вполне согласуется со сведениями Эсхила. Этих индийцев географ Страбон (XV, 1, 44), ссылаясь на посла царя Селевка Никатора Мегасфена, называет дерды, которые сопоставляются исследователями с древними жителями Кафиристана в Гиндукуше[330].

И позднее инды – кочевники Восточного Афганистана – использовали верблюдов для быстрых путешествий, как сообщает Флавий Филострат в «Жизни Аполлония Тианского» – философа-неопифаго-рейца, жившего в I в. н. э. (Philostr. Vita Apol., II, 6). «История Младшей Хань» (гл. 118, 12), описывая владение Дунли, подчиненное Большим юэчжам, сообщает: «Ездят на слонах и верблюдах. В путешествии в соседние владения, если встретят нападение, то сражаются, сидя на слонах»[331]. Следовательно, в древней Северной Индии в первые века новой эры верблюды использовались лишь для езды, тогда как сражались на слонах. Так, на восточных воротах ступы из Санчи представлены ездоки на бактрианах, управляющие верблюдом с помощью повода (начало I в. н. э.)[332].

Более того, как и в современном Пакистане, верблюдов запрягали в повозки. Страбон со ссылкой на сподвижника Александра Македонского Неарха отмечает, что в Индии верблюды ходят под ярмом (Strab., XV, 1, 43). Индийские «Законы Ману» (II, 204; XI, 202) рубежа эр упоминают как самые обычные повозки, запряженные быками, лошадьми и верблюдами[333]. А на изображении из Матхуры (I–II вв. н. э.) показаны два бактриана, запряженные в двухколесную повозку[334].

Обратимся к «Артхашастре» (X, 4) Каутильи, чтобы понять, как использовали верблюдов в военном деле. Источник упоминает верблюдов лишь в связи с обозом, рекомендуя при нехватке слонов заполнить центр боевого порядка мулами, верблюдами и повозками. Если судить по предыдущим сообщениям, верблюды в индийских государствах чаще использовались запряженными в повозки, которые, вероятно, и подразумевает Каутилья.

О собственно военном использовании верховых верблюдов в Индии может служить описание фигур чатуранги – индийской игры, предшественницы шахмат, которую доставили иранскому шаху Хосрову I Ануширвану (531–579 гг.) из Каннуджа в Северной Индии. Согласно «Шахнаме» Фирдоуси, наряду со слонами и всадниками фигурки представляли собой верблюдов с двумя наездниками на каждом[335]. Верблюд в данной игре рассматривается комментаторами как позднее арабское добавление к игре, ведь в пехлевийском тексте «Книги о чатранге» верблюды не упоминаются вовсе[336]. Однако подобный способ езды известен в Северо-Западной Индии. В Раджастхане до новейших времен использовали верблюжье седло для двух человек[337]. Английский подполковник Дж. Тод (1782–1835), бывший в 1818–1822 гг. чиновником в Раджапутане, так рассказывает о мегаристах княжества Джайсалмер (Jaisalmer): «На каждого верблюда посажены два человека, один обращен лицом вперед, другой – назад. Они отличны в ходе отступления, но, когда вынуждены вступить в ближний бой, они заставляют верблюда встать на колени, связывают ему ноги и, отходя назад, создают бруствер из его тела, кладя ружье (matchlock) на вьючное седло»[338]. В 1840-х гг. на дромадерах британского Синдского верблюжьего корпуса (Scinde Camel Corps), защищавшего северо-западные границы от набегов племен, сидело по местному образцу также по два человека: туземный вожатый и солдат[339].

Верблюдов использовали на северо-западе Индостана с его засушливым климатом и пустынными районами. Китайская «История Тан» (гл. 211) прямо сообщает, что в Центральной Индии вообще нет верблюдов[340], что, в общем, соответствовало действительности VII в.

Рис. 74. Верблюжий корпус Биканера (первая половина XX в.). Воспроизведено по: URR: http://www.indianrajputs.com/pictures.php?category =Group%20Photos&page = 2 (дата посещения: 03.02.2019).

В основном верблюды использовались в Индии как транспортное средство в обозе армии, вероятно, чаще как гужевой транспорт, но в северо-западных пустынных областях, по крайней мере в VI в., существовала кавалерия на верблюдах, которая, впрочем, должна была спешиваться для боя. Подобная тактика вполне может быть объяснена влиянием кочевников данного региона. Вьючными и гужевыми были бактрианы и дромадеры, а ездовыми – обычно дромадеры. Распространению верблюда в данной части индийского субконтинента, вероятно, способствовало мусульманское завоевание и военная культура ислама, широко применявшая верблюдов в военном деле. Еще в XIX – первой половине XX в. гуджаратские государства Кач и Саураштра, раджпутские государства Биканер, Джайсалмер, Джодхпур и Мевар располагали отрядами верблюжьей кавалерии, посаженной на дромадеров. Причем в двух последних мегаристы были иррегулярными подразделениями.

В общем, в Передней Азии и Северо-Западной Индии оба вида верблюдов использовались в военном деле древних государств. Более быстроходный дромадер служил средством передвижения и переноски военных грузов, тогда как более сильный бактриан обычно использовался в обозе. Непосредственно же с верблюдов, похоже, бой не вели, но спешивались с них.

10. Верблюды в военном деле древних иранцев[341]

В I в. н. э. римский натуралист Плиний Старший, обобщив все известные ему сведения, так рассказывал о двух видах верблюдов, одногорбых дромадерах и двугорбых бактрианах: «Все они выполняют службы по переноске на спине грузов, а еще – конницы в битвах» (Plin. Nat. hist., VIII, 67). Плиний таким образом приводит два важнейших способа использования верблюдов человеком: как вьючного транспорта и боевого животного. Верблюды служили тем же образом и для военных целей у иранцев, в частности у персов, в VI в. до н. э. – VII в. н. э., т. е. до периода арабского завоевания.

Пехлевийская книга о сотворении мира «Бундахишн» (14,16) упоминает два вида верблюдов, с одним и двумя горбами, различая при этом горных и равнинных. Это ясно свидетельствует о древнем сосуществовании дромадера и бактриана на территории проживания иранцев. Действительно, в Западном Иране, как показал австралийский археолог Д. Поттс, в конце II тыс. до н. э. разводились только дромадеры, но в I тыс. до н. э. появились и бактрианы, заимствованные с востока[342]. Из страны Баршуа, локализируемой к югу от озера Урмия, в последней четверти IX в. до н. э. урартские цари Ишпуини и Менуа вывели 1120 лошадей, 12 000 голов крупного рогатого скота, 365 верблюдов, а также более 15 000 голов мелкого рогатого скота[343]. Численность захваченных верблюдов не сохранилась, но она реконструируется М. Сальвини как 365, что ясно свидетельствует о развитии верблюдоводства в Северо-Западном Иране к этому времени.

Наиболее раннее письменное упоминание верблюдов в иранских источниках встречаем в «Авесте», в «Яштах». «Гуш-яшт» (9, 30) упоминает предводителя врагов-хьяонов Ашта-Аурванта, ведущего 700 верблюдов, а «Ард-яшт» (17,13) – воинственно настроенных верблюдов, видимо, того же племени[344]. По мнению петербургского ираниста А.А. Амбарцумяна, речь идет именно о боевых верблюдах[345], тогда как сами авестийские хьяоны локализируются в Средней Азии[346].

Во время образования империи Ахеменидов персы лишь раз вывели верблюдов в бой, в битве при Сардах в 546 г. до н. э. Поскольку лидийская конница по качеству и, вероятно, по количеству превосходила персидскую, то персидский царь Кир II по совету мидийца Гарпага для битвы поставил в первую линию против неприятельской конницы верблюдов, которые должны были своим видом и запахом напугать лошадей лидийцев. Для этой цели были собраны все обозные и везущие провиант верблюды (Hdt., I, 80, 2), на которых были посажаны люди в одежде всадников. За верблюдами была поставлена пехота, а за ней, в третьей линии, – конница. У лидийцев конница, вероятно, стояла в первой линии, а за ней размещалась пехота. В ходе сближения войск лошади лидийцев, увидев верблюдов, стали беситься, повернув назад на свою же пехоту, вынудив всадников спешиться и пешими принять бой. Победа досталась персам (Hdt., I, 80; Front. Strat., II, 4,12; Polyaen., VII, 6, 6; ср.: Xen. Cyr., VI, 2,18; 3, 33; VII, 1, 27).

Данный случай был по существу военной стратагемой, вызванной слабостью персидской конницы. Идею предложил провести знатный мидиец Гарпаг, который, очевидно, был опытен в военном деле, будучи ранее приближенным мидийского царя. Он знал, что лошади боятся вида и запаха верблюдов[347]. Для военной хитрости использовали бывших в наличии обычных вьючных верблюдов. Поскольку Средняя Азия еще не была покорена, эти верблюды, предоставленные союзниками или взятые от врагов (Xen. Cyr., VI, 1, 30), скорее всего, были одногорбыми. На животных были посажены люди в снаряжении всадников. Возможно, для того, чтобы противнику показалось, что это воины. Ведь, учитывая быстроту принятия решения перед боем, этими людьми вполне могли оказаться те же обозные погонщики животных, умевшие с ними обращаться. Они, скорее всего, были вооружены, как и персидские всадники, луками (Hdt., VII, 61; 84). О двух лучниках на каждом верблюде прямо говорит Ксенофонт в «Киропедии» (VI, 2, 8). Причем верблюжий корпус у него возглавлялся собственным начальником (Xen. Суг., VI, 3, 33). Главным оружием были сами животные, которые и внесли смятение в ряды лидийских всадников, которых окончательно разбили персидские пешие воины, шедшие за мегаристами. Если доверять теоретическим построениям Ксенофонта (Суг., VII, 1, 48), то лидийские копьеносцы вообще не вступили в бой с мегаристами, а последние даже не поражали врага оружием, что может свидетельствовать об отсутствии у них лука или же о неумении им пользоваться с верблюда.

Рис. 75. Едущий на верблюде царь, поражающий льва. Ахеменидская печать. Воспроизведено по: Frankfort Н. Cylinder Seals: A Documentry Essay on the Art and Religion of the Ancient Near East. London, 1939. Pl. XXXVII m.