Однако уже в императорскую эпоху катафрактой стали называть панцирь, вероятно чешуйчатый (Тас. Hist., I, 79, 3; Veget. Epit., I, 16; 20; II, 14–16; III, 14; IV, 6; 9; 44; Lactan. ad Stat. Theb., IV, 268). Очевидно, именно в данном значении использует слово и Геродиан, говоря именно о панцире наездника.

Дж. Роулинсон полагает, что в поздний период существования Парфянского царства появилась кавалерия на верблюдах как род войск[383]. Однако этот род войск нигде более не проявляется[384]. Парфяне обычно использовали верблюдов как вьючный транспорт в обозе (Plut. Cras., 25,1). Терракота, представляющая мегариста, вооруженного круглым щитом и мечом, из Селевкиина-Тигре, которая датируется парфянским временем (143 г. до н. э. – 66 г. н. э.), вполне может относиться не к парфянскому, а арабскому военному делу[385]. Поскольку войско парфянского монарха, обладавшего лишь постоянной гвардией, состояло в основном из ополчений знати и наместников (Hdn., Ill, 1, 2)[386], то можно полагать, что и эти мегаристы были также ополченцами из восточных провинций империи, а не каким-то специально созданным корпусом. Кроме того, парфянские цари для кампании нанимали наемников (Тас. Ann., VI, 33; 44; Just., XLII, 1, 2). Обычно союзниками-наемниками были среднеазиатские «скифы» (Just., XLII, 1, 2; Luc. Macrob., 15), скифы и гирканцы (Plut. Cras., 21, 3), гирканцы и дахи (Тас. Ann., XI, 8; ср.: Тас. Ann., VI, 36), дахи и саки (Jos. Ant. Jud., XVIII, 4, 4 (100)), гилянцы и дейлемиты (Книга деяний Ардашира, 7, 5; Шахнаме. Т. V, стрк. 4657). Однако кочевники-дахи и гираканцы славились своими всадниками[387], дромедарии у них в письменных источниках не фигурируют. Разве что царь для увеличения количества бронированных всадников не раздал им оружие из царских арсеналов, а из-за недостатка коней посадил воинов на верблюдов, однако сражение в тяжелом вооружении требует определенной тренировки, а управление верблюдом при этом – особых навыков.

Геродиан ничего не говорит о происхождении мегаристов, никак не выделяя их из общей массы варваров-парфян. Об их происхождении, впрочем, можно сделать некоторые предположения. В принципе, магаристы могли быть набраны из арабов юго-запада империи или иранского населения северо-восточных областей. Существует предположение, что эти дромедарии были арабскими союзниками Артабана[388]. Тем более что римлянам, судя по сохранившимся источникам, был известен лишь Артабан, что, кажется, свидетельствует о подчинении именно западной части империи ему[389]. Также «Книга деяний Ардашира» (10, 16) рассказывает, что правитель области Эрахистан привел на борьбу с персидским монархом войско из арабов и оманцев[390].

С одной стороны, Северная Месопотамия была занята римлянами, когда Артабан после вторжения Каракаллы собирал армию (Dio Cass., LXXIX, 3, 1), а часть Вавилонии вообще поддерживала другого шаха ВологезаУ! (V) – в Ктесифоне чеканились монеты с его именем[391]. Поэтому войска было трудно набрать на западе империи. Если арабские мегаристы bV–II вв. до н. э. были вооружены не пиками, а луками и иногда длинными мечами (Hdt., VII, 86; Diod., II, 17, 2; 54, 7; Liv., XXXVII, 40,12; Арр. Syr., 167), то божественные наездники на верблюдах из Пальмиры и Дура-Европос, показанные на рельефах начала III в., вооруженные копьем и круглым щитом[392]. Хотя данные области были под римским контролем в это время, но так же могли быть вооружены арамеи и арабы, ведь сабейские рельефы из Йемена начала новой эры также показывают всадников на верблюдах, имеющих такое же вооружение: небольшой круглый щит и копье [393]. Впрочем, семитские наездники на верблюдах обычно не носили тяжелого защитного вооружения. Хотя последнее все же могло быть у всадников, особенно учитывая иранское влияние на соседних арабов (Suid. s.v. Έδεσσα)[394].

Рис. 81. Всадник на верблюде с щитом и мечом. Терракота высотой 8,8 см из Селевкиина-Тигре (143 г. до н. э. – 67–70 гг. н. э.). Воспроизведено по: Van Ingen W. Figurines from Seleucia on the Tigris. Ann Arbon; London, 1939. PL XXXV, 255.

Вместе с тем доспехи более характерны для жителей Ирана и Средней Азии, нежели Аравии. В самом Парсе уже около 212 г. началось восстание[395], и оттуда вряд ли могли быть набраны силы. Страбон указывает, что на севере Персиды живут верблюдоводы (καμηλοβοσκοί), которых позднеантичный географ Маркиан из Гераклеи (ок. 400 г.) вообще считает отдельным этносом в соседней Кармании (Strab., XV, 3, 1; Marcian. Peripl., I, 27). Элиан также рассказывает: «Сагареи (Σαγαριοι) с пиететом перед богиней почитают каждый год Афину состязаниями верблюдов, поэтому оказываются у них эти верблюды самыми быстрыми и вместе с тем резвыми» (Ael. Nat. anim., XII, 34). По другим источникам данный этнос не известен, но, возможно, его название связано с рекой Сагарей в Кармании, которую упоминает Аммиан Марцеллин (XXIII, 6, 49: Sagareus). В. Тарн убежден, что в Иране использовались дромадеры, даже в обозе Сурены в битве при Каррах[396].

Рис. 82. Воин на верблюде вооружен копьем и щитом, в сопровождении вооруженного слуги. Мраморное сабейское надгробие (вероятно, I в. н. э.). Воспроизведено по: Rostovtzeff М. Caravan Cities ⁄ Translated by D. and T. Talbot Rice. Oxford, 1932. Pl. III, 2.

Рис. 83. Серебряное сасанидское блюдо, показывающее шахиншаха Бахрама Гура, охотящегося с одногорбого верблюда. Отметим североарабское седло. Воспроизведено по: Bulliet R. W. The Camel and the Wheel. Cambridge (Mass.), 1975. P. 172, fig. 82.

Конечно, дромадер лучше приспособлен к бегу, чем двугорбый (Hdt., VII, 86; Arist. Hist, anim., IX, 50, 251 = 632a Bekker; Isid. Orig., XII, 1, 36), но, согласно византийской «Геопонике» X в., бактриан бежит в два раза быстрее дромадера (Geopon., XVI, 22). Кроме того, жители Средней Азии разводили и одногорбых верблюдов, как это следует из изображения на золотой плакетке из храма Окса в Тахт-и Сангине, датированного V в. до н. э. [397], и сообщения «История Ранней Хань» (гл. 95), рассказывающего, что Большие юэчжи использовали одногорбых верблюдов[398]. По мнению некоторых исследователей, эти одногорбые верблюды были гибридами бактриана и дромадера[399]. О парадной езде на дромадере свидетельствует фреска с южной стены «Зала посольств» в Афрасиабе (третья четверть VII в.), где представлена процессия из Чаганиана, в состав которой входят двое вооруженных мужчин с жезлами, сидящие на дромадерах, покрытых богатой попоной [400]. О возможном вооружении среднеазиатов, которые могли бы сражаться на верблюдах, остается только гадать. Во времена Геродота (VII, 64; 66; 86) среднеазиатские народы были вооружены луками и короткими копьями. Позднее, уже в Сасанидскую эпоху, шах Бахрам V Гур (421–438 гг.) изображался охотящимся с дромадера вооруженным сложным луком[401].

Рис. 84. Знатные согдийцы на верблюде. Фреска с южной стены «Зала посольств» в Афрасиабе (Самарканд), где представлена процессия из Чаганиана (третья четверть VII в.). Воспроизведено по: Памятники искусства древнего Самарканда: Открытки. Л., 1972. Открытка.

В целом похоже, что в доахеменидскую эпоху, о которой у нас почти сведений нет, бактрийцы использовали верблюдов, вероятно, даже двугорбых, как боевых животных, с которых сражались, вероятно, с помощью луков. Возможно, это было вызвано нехваткой конного поголовья, дороговизной коней и/или недостаточной развитостью верхового в оседлой среде оседлого населения. В ахеменидский и последующие периоды (V в. до н. э. – начало III в.) мы не обнаруживаем в источниках указания на использование верблюдов в военном деле Бактрии, – очевидно, всадники полностью заменили мегаристов. И лишь в случаях крайней опасности парфянские властители могли призывать в армию людей (арабов или среднеазитов), которые могли сражаться на верблюдах, очевидно, на дромадерах.

12. Верблюды в военном деле народов Северной Африки в доисламскую эпоху[402]

Из животных, некогда использовавшихся в военном деле Северной Африки, внимание современных исследователей обычно привлекают слоны, однако для пустынного климата региона куда как большее значение имел «корабль пустыни» – верблюд, которого жители региона также активно использовали в военных кампаниях, в основном в качестве обозного животного, но иногда и в качестве боевого. Рассмотрению роли одногорбого дромадера в военном деле, в частности на полях сражений, у мавров и блеммиев и посвящена настоящая статья.

Если сравнивать верблюдов с другими используемыми под верх или в обозе животными, то можно заметить, что дромадеры более управляемы, а развитое у них чувство стадности позволяет управлять ими с помощью меньшего количества погонщиков[403]. Например, в караване за 11 верблюдами может смотреть два человека, а десять вожатых смогут управиться с 64 дромадерами[404]. В сухом климате верблюд лучше лошади и мула, он может легко найти корм, неся вдвое больше груза, а на его содержание уходило меньше средств[405]. В обозе верблюды лучше повозок, запряженных быками, для которых требуется ровная местность, они могут быстрее и дальше доставить необходимый груз[406].

Время появления верблюда в Северной Африке точно не известно. Согласно периодизации наскальных рисунков Сахары, начало «периода верблюда» – время, когда эти животные представлены в искусстве, датируется рубежом эр. Согласно интерпретации одного термина в надписи-посвящении из нумидийской Дугги, датированной 201 г. до н. э., в тексте упоминается «погонщик верблюдов»[407]. Однако сами карфагеняне, судя по письменным источникам, не использовали верблюдов; не упоминают животное в своих описаниях Африки Страбон и Плиний Старший[408]. Впервые в латинских текстах верблюды встречаются в 46 г. до н. э., когда Юлий Цезарь захватил 22 верблюда у нумидийского царя Юбы1 (Bel. Afr., 68). В этот период, очевидно, верблюды еще не были распространены в Магрибе, поэтому-то и указано такое незначительное их количество. О нераспространении животных в регионе свидетельствует и тот факт, что в 48 г. до н. э. Катон Младший с армией направился из Кирены в Нумидию, взяв в обоз для переноски воды лишь ослов (Plut. Cato Minor, 56). Однако несколько позднее, на киренской монете, отчеканенной ок. 39 г. до н. э., показан верблюд, что свидетельствует о значимости данного животного для данного региона десять лет спустя[409].