315
[Wangyal.
316
В «Садхане Манджушри» Трунгпы Ринпоче сказано: «Во тьме пугающего существования все существа одержимы [врагом-]неведением». Когда мы принимаем явления за реально существующие (плотные, устойчивые и независимые), это скрывает пустотность. Это ещё один пример того, как видимость (явления кажутся истинно существующими) не согласуется с реальностью (явления пусты от неотъемлемо присущего им существования).
317
[Johnson. Magic, Meditation, and the Void: Creative Dimensions of Lucid Dreaming // Hurd and Bulkeley.
318
В техническом смысле это ведёт к «ультрачистой» иллюзорной форме, что означает спонтанное возникновение восприятия иллюзорной формы. Вы перестаёте притворяться (что видите иллюзорную форму) или зарождать её (как в случае чистой иллюзорной формы) – у вас на самом деле начинает получаться. У вас получилось: вы пришли к конечному пункту дневной практики – к самадхи, подобному иллюзии, – и спонтанно видите всё как сновидение. Теперь вы видите явления глазами ясного ума будды.
319
[Zajonc.
320
[Wangyal.
321
[Tarthang Tulku.
322
[Tholey. A Model for Lucidity Training as a Means of Self-Healing and Psychological Growth // Gackenbach and LaBerge.
323
[Patricia Garfield. Clinical Applications of Lucid Dreaming, Introductory Comments // Gackenbach and LaBerge.
324
В этом нам в жизни бодрствования может помочь тренировка в распознавании повторяющихся знаков сновидения. Обычно мы повторяем реакции на похожие события, даже когда эти реакции немудрые, неэффективные или вредные. Пока мы не начнём видеть паттерн того, как это обычно разыгрывается, мы не увидим событие как возможность прийти к новым, творческим и конструктивным ответам.