286
[Ibid., 265].
287
Верхние слои йоги сна – это погружение в субстрат, тогда как её глубочайшие слои – это погружение в абсолютную реальность или, в наших терминах, в ум ясного света. С точки зрения йогачары это погружение в алайя-виджняну и алайя-джняну соответственно. Индуистские и буддийские тексты дают разные интерпретации сна без сновидений. Здесь мы имеем дело с самыми тонкими и очищенными состояниями ума, и подробное исследование этих тонкостей не входит в задачи данной книги. Более подробное описание этих различий см. в [B. Alan Wallace.
288
Прекрасное описание света и ума см. в [Arthur Zajonc.
289
Во многих традициях ум тесно связан с Богом. Существует более ста солнечных божеств, связанных с солнцем, от Ахура Мазды («Свет мудрости») в зороастризме до Шива Окара («Мирный Белый Свет») в буддизме Шамбалы. Солярная теология существует уже несколько тысячелетий. Йога светоносности – это своего рода солярная нетеистическая традиция, указывающая на бога внутри, на солнечное божество, пребывающее в самом сердце вашего существа –
290
[Swami Sharvananda.
291
[Dzogchen Ponlop.
292
Вместо того чтобы говорить «мысли», когда в медитации мысли пытаются украсть наше осознавание, мы также могли бы сказать «это не я».
293
[Zajonc.
294
Они не хотят ничего для себя лично, так как не имеют «я». Они отсекли иллюзию «я». Это мудрость. Однако мудрость автоматически выражается как сострадание, и поэтому, не желая ничего для себя, они всё же желают счастья для других. Так страдание, или страстное желание, трансформируется в сострадание.
295
Если говорить о свете, видимости и смерти, интересно рассмотреть тибетское слово