325
[Tarthang Tulku. Openness Mind. Berkeley: Dharma Press, 1978. P. 77].
326
Моя подруга-онейронавтка Патрисия Килин поделилась со мной такой историей: «Во время моего первого семинара со Стивеном Лабержем он выдвинул идею, что пугающие образы в сновидениях обладают ровно той силой, которой мы их наделяем. Осознав глубокую истину его слов, я пообещала себе помнить это и изменить свою реакцию на повторяющийся ночной кошмар. Примерно через неделю у меня появился шанс сделать это, и я пережила сильную эмоциональную трансформацию. Моё намерение вызвало осознанность, и я буквально разорвала этот образ, увидев за ним лишь пустоту! Я десятилетиями пугала себя без всякой необходимости. Когда позже пришло время столкнуться с реальностью того, что вносило вклад в мой страх (реальный человек за маской сновидения), я смогла сделать это со значительной ясностью и даже некоторым состраданием».
327
См. элегантное описание относительных сиддхи (санскр. садхаранасиддхи) в [Mayer. Extraordinary Knowing: Science, Skepticism, and the Inexplicable Powers of the Human Mind]. Рамана Махарши и многие другие мастера много раз предупреждали людей не привязываться к этим относительным сиддхи. В буддизме ваджраяны упоминаются восемь обычных сиддхи: 1) меч, делающий непобедимым, 2) эликсир для глаз, позволяющий видеть богов, 3) скороходство, 4) невидимость, 5) жизненная сущность, сохраняющая молодость, 6) способность летать, 7) способность изготавливать определённые пилюли, 8) власть над миром духов и демонов [Ingrid Fischer-Schreiber et al., eds. The Encyclopedia of Eastern Philosophy and Religion. Boston: Shambhala, 1989. P. 334]. В литературе также содержится множество неформальных упоминаний других сил, таких как ясновидение, яснослышание и способность читать мысли.
328
[Khenpo Tsültrim Gyamtso Rinpoche. The Practice of Spontaneous Presence: Stages of the Path of the Essence of Wisdom, seminar at Kagyu Thubten Choling, July 1996 / translated by Lama Yeshe Gyamtso, edited by the Vajravairochana Translation Committee. Halifax, Nova Scotia: Vajravairochana Translation Committee, 1999. P. 54].
329
[Sogyal Rinpoche. Glimpse After Glimpse: Daily Reflections on Living and Dying. March 31 entry].
330
Песня You’ll Be There написана Кори Мэйо и исполнена американским певцом кантри Джорджем Стрэйтом.
331
[The Doors of Liberation // Shambhala Sun. May 2014. P. 58].
332
Цит. по [Jack Kornfield. After the Ecstasy, the Laundry: How the Heart Grows Wise on the Spiritual Path. New York: Bantam Books, 2000. P. 122].
333
Буддолог Кристофер Хэтчелл пишет: «Согласно Великому совершенству, окружающие нас кажущиеся плотными внешние объекты – на самом деле своего рода уплотнённое знание, высокоэнергетический гнозис, запутавшийся и замедлившийся до такой степени, что вошёл в состояние закостенелого сна». Великое совершенство – это дзогчен, который также называют Великой чистотой, ведущей к видению мира, очищенного от трёх загрязнений [Naked Seeing: The Great Perfection, the Wheel of Time, and Visionary Buddhism in Renaissance Tibet. P. 56]. Хэтчелл называет эту форму знания тантрической эпистемологией, «пытающейся установить возможность моделей восприятия, не придерживающихся двойственного субъектно-объектного формата… [так что] объекты, воспринимаемые умом, – не что иное, как ум, воплощающий вовне сам себя… Подобно тому как многочисленные лучи солнца неотделимы от самого единственного солнца, ум неведения и кажущиеся плотными объекты мира – это тусклая кульминация осознавания, отдалившаяся от своего источника» [Ibid., 363].
334
Цит. по [Ken McLeod. Wake Up to Your Life: Discovering the Buddhist Path of Attention. New York: HarperCollins, 2001. P. 382].