Представьте, что находитесь в комнате, где спят сотни людей. Вы единственный, кто бодрствует и ходит по комнате. Некоторые люди спят глубоко, тогда как другие ворочаются и стонут, очевидно, видя кошмары. Ваша естественная реакция, особенно если все эти люди – ваши близкие, – разбудить их ото сна и сказать: «Проснись! Это лишь дурной сон. Тебе не обязательно страдать». Будды занимаются этим всю жизнь.
Пробуждённые существа полны эмпатии и доброты. Они установили связь с богатством внутри себя и хотят, чтобы другие также воспользовались этими бесконечными естественными ресурсами. Это похоже на путешествие в место с захватывающими видами, которыми вам очень хочется поделиться с семьёй и друзьями. Писатель Тизиано Терзани сказал: «Важно не то, насколько дальним было ваше путешествие, а то, с чем вы из него вернулись». Путешественники йоги сновидений могут совершать далёкие странствия по экзотическим внутренним территориям, однако всегда возвращаются с чудесными прозрениями, которыми готовы поделиться.
Какой смысл тратить свою жизнь на погоню за призраками? Зачем зацикливаться на поиске дома своей мечты, покупке машины своей мечты или привлечении партнёра своей мечты? Погоня за радугами – пустое и фрустрирующее занятие. Это не означает, что мы не должны идти к своим благородным мечтам и устремлениям, однако нам также следует понимать мимолётную природу погони за
Если мы больше не захвачены видимостями, мы перестаём цепляться за них. Когда цепляние прекращается, прекращается и сансара. Конец материализма означает конец консюмеризма. Материя просто теряет свою ценность. Это оказало значительное практическое воздействие на меня самого. Я перестал интересоваться деньгами и иллюзорными объектами, которые можно купить за деньги. Рентгеновский взгляд, возникший в результате йоги сновидений и созерцания иллюзорной формы, позволили мне увидеть всё это насквозь. Мы рождаемся без какой бы то ни было собственности и после смерти не можем ничего взять с собой. Как пел Джордж Стрэйт: «Я никогда не видел катафалка с полкой для багажа»330. Открытие, что внешние видимости – это просто гора пустоты, является потрясающим следствием ночных йог. Моя жизнь стала свободнее и уж точно легче.
Будды не только не спят, но и не умирают в обычном смысле. Их внешняя форма растворяется, как и всё, состоящее из формы, однако, поскольку они больше не отождествляются с формой, смерть теряет смысл. Несколько лет назад, когда я собирался провести программу выходного дня, посвящённую смерти и умиранию, я встретился с Кхенпо Ринпоче. Я рассказал Ринпоче о программе и спросил его, есть ли у него совет о том, что мне следует донести до участников. Он ответил: «Скажи им, что смерть – это иллюзия».
Бесформенное означает бессмертное. Иными словами, если мы отсекаем ложные уровни идентичности, психику, а затем субстрат, и полностью отождествляемся с умом ясного света, нет никакой смерти. Помните, что ум ясного света не входит в мир пространства и времени. Он нерождённый, а значит, неумирающий. Это означает, что
От прозрения к зрению, направленному вовне
Один из самых прекрасных аспектов йоги сновидений заключается в том, что она ведёт к открытию священного мира. Вот как происходит это волшебное открытие. Когда вы в сновидении, кажется, что есть субъект (вы), воспринимающий объект (сновидение). Есть неоспоримое ощущение того, что сновидение неким образом возникает на экране вашего ума, а вы сидите где-то в кинотеатре ума и смотрите его. Экран и образы сновидения кажутся находящимися «снаружи», а вы – где-то глубже «внутри». Но присмотритесь. Исследуйте своё переживание сновидения с точки зрения сознания бодрствования. Посмотрите на двойное заблуждение под углом изначального заблуждения – и вы обнаружите, что ощущение двойственности иллюзорно.
Это исследование не требует выполнения йоги сновидений. Его может провести любой. Присмотритесь к сновидению прошлой ночи – и вы обнаружите, что нет ни субъекта, ни объекта, ни акта восприятия. Это называется
Что здесь происходит? Как возникает ваше ночное восприятие сновидения? Откуда вы знаете, что видите сны? Ответ на этот вопрос тонкий и имеет глубинные последствия.
Мы касались этого мудрёного вывода в своём коротком обсуждении чистого восприятия и рефлексивно сознающей мудрости ума ясного света. Теперь возьмите это прозрение и распространите его на свой повседневный опыт бодрствования. Для начала посмотрите на свой ум. Например, когда вы сидите в медитации, кто видит ваши мысли? Как и в сновидении, кажется, что есть кто-то (вы настоящие), кто наблюдает содержимое вашего ума. Кажется, что мысли возникают на экране вашего ума, а вы являетесь их свидетелем. Однако это тоже иллюзия. Мысли никто не думает. Мастер дзен Тхить Нят Хань помогает в этом разобраться:
Когда мы рассматриваем действие, то верим, что за ним должен стоять отдельный деятель. Ветер дует, но нет того, кто его дует. Есть только ветер, и если он не дует, то это вообще не ветер. Когда у нас появляется мысль, мы можем верить, что есть некто думающий, существующий отдельно от мысли. Подобно тому как мы не можем найти дующего вне ветра или проливающего дождь вне дождя, так же нет и думающего вне мысли. Когда мы думаем, мы и есть эти мысли. Мы и наши мысли нераздельны. Когда мы что-то говорим, эти слова и есть мы; вне слов нет говорящего. Когда мы что-то делаем, наши действия и есть мы. Вне действия нет деятеля331.
Вот почему Судзуки-роси сказал: «Строго говоря, просветлённых людей нет. Есть только просветлённая активность»332.
Теперь ещё раз возьмите это прозрение и наложите его на окончательное «зрение, направленное вовне» или на кажущийся внешним мир. Разве ваше восприятие мира фундаментально чем-то отличается? Когда ваше видение мира чистое, когда вы смотрите на него с точки зрения ума ясного света, вы видите двойственность насквозь и проявления узнают себя. Как и в сновидении, нет ни субъекта, ни объекта, ни акта двойственного (загрязнённого) восприятия. Всё является рефлексивно сознающим, а значит, совершенно чистым333.
Йога сновидений сажает семя этого видения и позволяет вам проникнуть в абсолютную недвойственную природу ума и реальности. Посадите семя этого чистого восприятия в своих сновидениях и наблюдайте за тем, как оно расцветает в повседневных переживаниях. Так вы наконец избавитесь от страха и его корней, поскольку там, где нет
Это ведёт к открытию священного мира, ведь когда вы видите явления с этой точки зрения, они перестают казаться отдельными вещами. Вы не видите горы. Горы видят себя. Они освещают себя. Когда вы пробуждаетесь к видению явлений такими, какие они есть, вы не видите явлений. Они знают себя сами. Они освещают себя. Так вы полностью освещаете свою жизнь посредством осознанных сновидений и тибетской йоги сна. Вы освещаете свою жизнь, фундаментально трансформируя то, как её видите, и сам способ знать её. Эти ночные йоги позволяют вам увидеть всё в новом свете –
Где же вы во всём этом? Нигде и везде. Когда вы наконец просыпаетесь, вы становитесь ничем. Психика и субстрат, то, что вы знаете как «вы», уходят. Однако, становясь ничем, вы становитесь всем. Вы растворяетесь в уме ясного света, освещающем всю эту вселенную. Вы
Когда обнаруживается, что явления пусты от самих себя, тут же становится очевидно, что они наполнены другими. Это секрет пустотности и основа сострадания. Это также причина, по которой нам не нужно бояться пустоты, ведь на самом деле она является полнотой. Пока ваше личное ощущение «я» иссыхает и в конце концов испаряется, ваше космическое ощущение идентичности расширяется. Калу Ринпоче сказал: «Вы живёте в заблуждении и иллюзии вещей. Есть и реальность. Эта реальность – вы. Когда вы узнаете это, вы узнаете, что вы являетесь ничем, и, являясь ничем, вы являетесь всем. Вот и всё»334.