На этой стадии практики мы заменяем своё обычное видение неотъемлемого собственного существования, загрязняющее реальность и делающее её нечистой, на возвышенное воззрение неотъемлемой пустотности, очищающее реальность и обнаруживающее её изначальную чистоту. Иными словами, духовная чистота (отсутствие эго или пустотность) означает, что явления очищены от неотъемлемого собственного существования (эго, вещности). Это и есть пробуждение. Будды пробуждаются от загрязнённой видимости собственного существования к чистоте неотъемлемой пустотности. Буддийский учёный Кристофер Хэтчелл пишет о йогах стадии зарождения, или том, что, по сути, является «йогой трансформации», с которой мы работаем на этом уровне йоги сновидений:

Несколько лет назад во время автограф-сессии я задал Кену Уилберу, наиболее переводимому американскому философу, такой вопрос: если бы вы вдруг осознали, что вам остаётся жить всего минуту, каким было бы не поддающееся сокращению выражение вашего учения? Кен знаменит своим мощным интеллектом и сложным теоретическим умом. Его ответ меня удивил: «Обними человека, стоящего рядом, и осознай, что обнимаешь божество».

Сила этой стадии йоги сновидений открылась мне примерно 20 лет назад, когда я изучал Карлоса Кастанеду. Я читал о «неорганических существах» – потусторонних созданиях из мира Дона Хуана (учителя Кастанеды), которые питаются страхом. Однажды ночью мне приснилось, что я стою на берегу озера Мичиган, на пляже, где я вырос. Пока я смотрел на озеро, поднялся холодный и необычный ветер, дувший с берега. Ветер дул с берега в сторону воды. Я обрёл осознанность, поскольку это было знаком сновидения. Обычно ветер так не дует. Шторм взбивал волны в пену, и меня охватило жуткое чувство. Я знал, что вот-вот случится что-то плохое. Глядя на озеро, я мог различить форму чего-то, готового подняться из воды. Внезапно этот ужасный монстр появился подобно твари из чёрной лагуны моего ума и двинулся прямо ко мне. Я в ужасе бросился от берега, но теперь тварь приближалась ко мне ещё быстрее. Тогда я осознал, что она была неорганическим существом, питавшимся моим страхом.

Поскольку моя осознанность была достаточно сильной, мне хватило присутствия ума, чтобы визуализировать себя как тибетское гневное божество Ваджрайогини, и я трансформировал своё тело сновидения в эту гневную форму. Ваджрайогини – важное божество буддийской школы кагью, с которым я много месяцев выполнял йогу божества. Когда я проявился в этой гневной форме, возникло ощущение непобедимой силы, и неорганическое существо, только что бывшее всего в паре метров от меня, растворилось на моих глазах сновидения. В этот момент я проснулся. Моё сердце колотилось от смеси страха и возбуждения, вызванного моим внутренним ощущением силы244. Я проснулся и осознал, что в моём существе есть нерушимый аспект – внутренняя Ваджрайогини, которой никто не может причинить вред.

Я понятия не имею, что это было на самом деле – неорганическое существо (я в этом сомневаюсь, поскольку не верю в них) или просто аспект моего бессознательного ума, возникший в ужасающей форме. И это не важно. Важно то, что я смог сделать со своим страхом. Хотя сначала я отпрянул от него, я тем не менее твёрдо встал на ноги и встретил его лицом к лицу через более истинный аспект моего существа – неукротимую Ваджрайогини внутри меня245.

На более земном уровне ещё один аспект пятой стадии – это упражнение в гибкости идентичности. Итак, вдобавок к превращению своего тела в божество превращайте своё тело в любое другое тело. Затем возьмите это тело сновидения и сделайте его высоким, низким, толстым или худым. Как всегда, эффект хорошей йоги – это обретение большей гибкости.

В повседневной жизни разные люди могут воспринимать вас по-разному. В зависимости от ситуации вы можете «проявляться» как отец, муж, сын, брат, дядя, племянник, начальник, подчинённый, друг или враг. Это происходит мгновенно. Вы только что проявились как муж перед своей женой, и тут приходит ваш ребёнок. Вы мгновенно трансформируетесь в отца, чтобы лучше общаться со своим ребёнком.

Эта способность проявляться в любой необходимой форме является сущностью буддийской концепции упаи, или искусных средств. Упая – это возможность быть в согласии с другими, встречать их там, где они есть, а не там, где бы мы хотели их видеть. Джордж Бернард Шоу сказал: «Величайшая проблема общения – это иллюзия того, что оно произошло». Если мы хотим до кого-то достучаться, не говоря уже о том, чтобы их учить, мы должны установить с ними связь. Этого не произойдёт, если мы говорим с ними, не обращая на них внимания, и проповедуем свою идеологию, говорим с ними свысока, покровительственно и снисходительно. Если у нас достаточно гибкости, чтобы проявиться так, что это кого-то коснётся, мы действительно сможем им помочь. Часто это означает стать более похожими на другого. Например, чтобы общаться с ребёнком, мы на время уподобляемся детям, а чтобы установить связь с работягой – «синим воротничком», мы говорим на его языке.

Йога сновидений может показать вам, что вы являетесь не единственным фиксированным существом, а спектром существ. Представляя себя другим существом в своих сновидениях – даже не божеством, а другой персоной, вы тренируете свою способность преподносить себя по-другому. Таким образом, сновидения могут раскрыть нас для нового видения и для такого самовыражения, о котором мы не могли и помыслить в своём закостенелом состоянии бодрствования.

В нашем контексте «персоной» и родственным ей понятием «личность» называются различные маски или формы, которые мы надеваем на бесформенное осознавание ума ясного света. Мы так или иначе надеваем эти маски, идя по жизни, – так почему бы не взять в свои руки контроль над тем, что мы надеваем?

Изменение своего тела в сновидении имеет ещё одно следствие на пути. Один из способов растворить единственное ощущение «я» (эго) – это примерять разные «я», наблюдая, насколько текучим, а значит, ошибочным, на самом деле является наше плотное, устойчивое и независимое ощущение «я». Подобно хорошим актёрам, мы играем роли, необходимые для успеха на сцене жизни. В осознанном сновидении мы способны полностью «переодеть» своё тело с такой же скоростью, с которой меняются наши мысли, таким образом увидев, насколько податливым и широким может быть ощущение нашей идентичности.

Эта податливость является выражением пустотности (или отсутствия «я»), обладающей потенциалом быть чем угодно. Когда вы осознаёте «ни-что-жность» своего «я», вы можете выражать эту «ни-что-жность» на своё усмотрение в любом объекте (форме), в котором захотите, и именно в этом мы тренируемся на данной стадии йоги сновидений. Услышав, что один из его учеников режиссёр, чудесный Лама Еше сказал ему: «О, ты делаешь телевидение, фильмы? Я хороший актёр. Я лучший актёр! – он рассмеялся. – Понимаешь, я могу быть чем угодно, потому что я пуст. Я ничто»246.

Итак, когда на вас накатывают мгновения мышления нищеты, вспомните, что вы не неудачник, не ноль на палочке и не любое другое унизительное определение, на котором вы фиксируетесь (тем самым продолжая овеществлять его) посредством привычных паттернов негативности. Вы будда, божество или любое другое прозвище, которое вы даёте божественному. Вы божественны – и точка. Вы просто этого не знаете. Эта стадия помогает вам узнать это, устраняя фиксации, связанные с вашим «я».

Измените то, как вы себя видите. Расширьте своё ощущение идентичности247.