186 Защук А. Материалы для географии и статистики России… С. 451–452.

187 Там же.

188 Kardiner A. The psychological frontiers of society. N. Y, 1945. «В основу личностной структуры» (basic personality structure), по А. Кардинеру, была положена формируемая на основе единого для всех членов данного общества модель миропонимания (опыта), включающая в себя такие личностные характеристики, которые делают индивида максимально восприимчивым к данной культуре и дают ему возможность достигнуть в ней наиболее комфортного и безопасного состояния.

189 Защук А. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. Бессарабская область. Ч. 1. СПб.: Тип. Э. Веймара, 1862. С. 453.

190 Там же.

195 Зеленчук В.С. Население Бессарабии и Поднестровья в XIX в. (Этнические и социально-демографические процессы). Кишинев: Штиинца, 1979. С. 42–43; 45–46 и др.

196 Защук А. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. Бессарабская область. Ч. 1. С. 379.

197 У бессарабских христиан была традиция совершать паломничество, в силу известной близости, в Иерусалим или на Афон.

198 Защук А. Материалы для географии и статистики России… С. 383–384.

199 Там же. С. 384.

200 Там же. С. 389, 391.

201 В молдавском традиционном сообществе ношение бороды регламентировалось социальным происхождением. Бороды носили только бояре. Социальные слои ниже статусом носили усы. Подобного рода внешнее разграничение продолжало иметь место и после включения Бессарабии в состав России.

202 Защук А. Материалы для географии и статистики России… С. 391.

203 Тут можно провести параллель с аналогичными ценностями, распространенными, например у украинцев Херсонской губернии. Н. Дараган в середине XIX в. писал: «Коренные украинцы привязаны к хлебопашеству и гордятся своим положением, как земледельцев; они с пренебрежением смотрят на тех, которые оставляют это сословие для каких-нибудь других занятий, считая их гуляками, хотя весьма многие обогащаются именно промысловым трудом. По той же самой причине пожилые украинцы противятся распространению грамотности между детьми, опасаясь, что они со временем оставят земледелие или, что по их понятиям еще хуже, будут избраны в должностные лица в их сельском управлении, т. е. будут поставлены против общественных интересов. Это причина едва ли не главнейшая, почему стремление к образованию, проявлявшееся в древнем казачестве, теперь совершенно угасло» (Материалы для военной географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. Херсонская губерния. Ч. 1. Составитель Генерального штаба подполковник А. Шмидт. СПб., 1863. С. 494).

204 Защук А. Материалы для географии и статистики России… С. 392.

205 Там же. С. 398.

206 А. Защук отмечал: «…Вслед за попечением об образовании духовенства, правительство обратило внимание и на образование светских сословий: сначала было открыто в Кишиневе первое приходское училище в 1822 году; затем в 1824 году открыто приходское училище в г. Бельцах, в 1827 году – в г.г. Хотине и Бендерах, в 1828 году – первые уездные училища в г.г. Хотине, Бельцах и Аккермане, в 1829 году в г. Кишиневе 1 уездное училище. Для вспомоществования распространению образования, в 1831 году заведена в Кишиневе городская публичная библиотека, для всеобщего безвозмездного чтения, составлена из 2,880 томов, частью купленных на пожертвованные деньги, а частью принесенных в дар библиотеке князем Воронцовым, губернатором Федоровым и многими частными лицами. В том же году Армянское общество на свой счет открыло школу в г. Аккермане. В 1833 году, 12 сентября, открыта в Кишиневе гимназия. В 1835 году учреждено училище для детей канцелярских служителей и при гимназии – благородный пансион. Кроме того, бывшим предводителем дворянства, Георгием Балышем открыт был детский приют. В 1839 году в г. Аккермане учреждено приходское училище; в том же году еврейское общество открыло в Кишиневе мужское еврейское училище. Потом, в 1843 году, в г.г. Оргеве, Сороках и Кагуле открылись ланкастерские училища, а еще до того, именно с 1836 года, начали учреждаться частными лицами пансионы и школы для воспитания мальчиков и девочек. Из 5–6 этого рода заведений, в которых общим числом воспитывалось более 150 детей достаточных родителей, пансион девиц Ризо в Кишиневе, открытый в 1840 году для воспитания девиц, пользовался особым благоволением генерала Федорова и, под названием образцового, получал до сего времени из 10-процентного Бессарабского капитала ежегодно по 1500 руб. сер. вспомоществования от казны.

В 1841 году в Кишиневе открыт женский пансион девиц Фори, в 1842 в г. Бендерах – женский пансион г. Келпш. В 1843 в г. Кишиневе учреждены 2 частных воспитательных заведения. В 1845 году открыты евреями в г. Бельцах 3 первоначальных хедера…

Немецкие и болгарские колонисты, с самого начала своего заселения, почти в каждой колонии устраивали сельские школы.

Распространение просвещения с начала сороковых годов стало развиваться довольно быстро. В 1847 году всех детей обоих полов,