122 Тавадов ГТ. Этнология. Учебник для вузов. М.: Проект, 2002. С. 196.

123 В особом положении оказалось население Южной Бессарабии, которая, в силу желания прежде всего Великобритании остановить российскую экспансию на балканском направлении, по результатам Парижского трактата 1856 г. была передана Османской империи, а в 1859 г. вошла в состав Румынии. Важно подчеркнуть, что Южная Бессарабия на момент отторжения ее от России представляла собой полиэтнический регион, где романоязычное население проживало в основном по реке Прут – от Кагул а до Рени.

Включение этой территории в состав Османской империи, а позже Румынии (1856–1878), как раз в период нациестроительства, когда этноревитализационные процессы особенно обострены, сказался на трансформации идентичности части романоязычного населения региона значительно больше, нежели пребывание всего населения Бессарабии в течение равного по времени (1918–1940) в составе румынского государства.

То, на что авторы обратят внимание ниже, представляет собой практически неизученную страницу национальных процессов современности, которая еще ждет комплексного исследования: мало кто обращал внимание на то, что именно по южной части р. Прут острее всего резонировали идеи объединения в конце 80 – начале 90-х гг. XX в. Вплоть до настоящего времени Кагульский район Республики Молдова наиболее последовательно (в том числе в силу географии) осуществляет трансграничное сотрудничество с соседней Румынией.

Сказанное позволяет выдвинуть предположение о том, что время второй половины XIX в. оказалось очень важным для формирования и самоутверждения молдавской и румынской идентичностей.

124 Вплоть до революционных событий 1917 г. российская власть рассматривала Бессарабию как национальную (молдавскую) окраину.

125 На всю территорию Бессарабии была распространена юрисдикция Русской православной церкви.

126 Напомним, что в межвоенный период Бессарабия входила в состав Румынии.

127 Крылов А. Православие в Молдавии: трудная судьба и неясные перспективы Иhttp://www.perspektivy.info/history/pravoslavie_v_moldavii_ trudnaya_sudba_i_neyasnye_perspektivy_2008-3-4-17-l.htm (дата обращения: 12.01.2021). Собственно, ситуацию, сложившуюся в церковной политике, после включения Бессарабии в состав королевской Румынии можно назвать первым опытом по расколу русского православия в крае. Второй прецедент произошел уже в годы независимости, после развала СССР. Как справедливо подчеркивает профессор А. Крылов: «Вопреки принятому в отношениях между автокефальными православными церквями правилу, по которому на канонической территории одной православной церкви не могут создаваться параллельные структуры другой, Синод Румынской православной церкви в декабре 1992 г. принял решение о создании Бессарабской митрополии». (Подробнее см.: Крылов А. Православие в Молдавии: трудная судьба и неясные перспективы.)

128 Корнилович С.И. Статистическое описание Бессарабии, собственно так называемой или Буджака, с приложением генерального плана его края, составленное при гражданской съемке Бессарабии, производившейся по Высочайшему повелению, размежевания земель оной на участки с 1812 по 1828 гг. Аккерман, 1899.

129 Пыпин А.Н. История русской этнографии. Т. II. СПб., 1891. С. 306.

130 Дараган Н.М. Военно-статистическое обозрение Российской империи: издаваемое по Высочайшему повелению при 1-м отделении Департамента Генерального Штаба. Т. XI. Ч. 3. Бессарабская область. СПб.: Тип. Департамента Генерального Штаба, 1849.

131 Там же. С. 1.

132 Там же. С. 99–100.

133 Там же. С. 99.

134 Н.М. Дараган обращает внимание на сильное влияние славянизмов в румынском языке, подчеркивая, что «азбука принята славянская. Нынче печатают и русскими гражданскими буквами». См.: Дараган Н.М. Указ, соч. С. 100.

135 Долгий А., Феля А. Отражение этнической принадлежности и происхождения коренного населения Бессарабии в источниках Российской империи (XIX – начало XX вв.)//Materialele Conferinței «Patrimoniul cultural: cercetare și valorificare», 27 septembrie 2018. Culegere de studii. Chișinău: Editura UPS «I. Creangă». C. 37–38.

136 По ходу изложения автор использует термин «молдаване».

137 Дараган Н.М. Военно-статистическое обозрение Российской империи. С. 103.

138 Там же. С. 105.