Развенчание бога

Стремясь спасти идею бога, церковники в той или иной форме проповедуют зависимость научно-технического прогресса от «божьей воли», заявляют, что сам этот прогресс вдохновлен «царем небесным», представляет собой продолжение созидательной работы господа и т. и. Однако подобные попытки не дают защитникам религии ожидаемых результатов. «Всевышний» в свете этих концепций оказывается скомпрометированным еще больше. Прежде всего, тот факт, что человек создает огромное количество искусственных продуктов, говорит о недовольстве людей божьим творением, об их неудовлетворенности природными соединениями и материалами. И действительно, преобразование сырья имеет своей причиной не непоседливость ученых и техников, а отсутствие в окружающем мире веществ с требуемыми в промышленности, сельском хозяйстве, строительстве, транспорте, медицине и быту свойствами. Самородного железа, например, на Земле находят не больше нескольких тонн ежегодно, ибо этот элемент присутствует на нашей планете только в соединении с другими; человек же, которому нужно данное вещество, вносит свои поправки в существующий («божий», как считают верующие) порядок и получает каждый год из руд миллионы тонн продукта. То же относится и к многочисленным маркам стали, почти всем металлическим и неметаллическим сплавам, к производству материалов сверхвысокой чистоты и разнообразных стройматериалов, не говоря уже о пластмассах, синтетических волокнах, каучуках, красителях, лаках и т. д. и т. п. Все эти вещества обладают нигде в естественных условиях не встречающимся набором совершенно необычных свойств и свидетельствуют о том, что люди, вооруженные наукой, вносят существенные добавки в окружающий их мир, основательно переделывают природу, серьезно улучшают и совершенствуют ее.

Если бог поддерживает и даже планирует такие действия человека, значит, он молчаливо соглашается с неудовлетворительной оценкой, несовершенством, недостаточностью своих творений и таким образом предстает как существо не всеведущее, не мудрое, ограниченное, совершающее ошибки, которые потом приходится исправлять человеку. К тому же «всевышний» отступает от основной своей установки на усложнение н утяжеление земной жизни людей, над которыми тяготеет божье проклятие за первородный грех, и, что еще страннее, усиленно помогает в успешном преобразовании вещества ученым, не верящим ни в бога, ни в черта! Здесь нет даже элементарной логики.

Но может быть, «царь небесный» все-таки против достижений химической теории и практики? Может быть, он (как следовало бы ожидать) возмущен кощунственным отношением человека к результатам сверхъестественного творчества и дерзким вмешательством людей в свои дела? Тогда господь должен был бы пресечь столь вредоносную для него деятельность и наказать виновных. Как всем известно, ничего подобного не наблюдается. Отсюда вытекает, что бог не всемогущ, ибо не в состоянии справиться с вышедшим из повиновения родом человеческим. Больше того, он выступает фактически в роли послушного и усердного слуги людей, поскольку не препятствует им, а наоборот, по словам некоторых церковников, помогает.

Мы видим, что, как бы ни старались защитники религии совместить творческую активность человека с признанием неограниченного божественного могущества и мудрости, на деле получается явный перевес реальных возможностей и свершений людей над мифическими способностями и чудесами господа. К такому выводу с железной необходимостью приводит анализ не только результатов развития химической науки и практики, но и состояния в любой области естествознания, прикладных дисциплин, техники, производства.

Необходимы ли болезни

Проповедники религии (в том числе и православного вероисповедания) утверждают, будто каждый должен перенести много страданий, лишений и болезней в земной жизни, дабы душа его попала в рай. «Скорби, болезни и бедствия, — говорит православный богослов, — могут быть благом для человека, потому что и их, как и радости, человек принимает от руки божией. И скорби, и радости господь посылает для нашего вечного спасения», чтобы «помочь нам скорбями очищать от грехов наше сердце…» Однако, понимая, что даже среди верующих немного найдется таких, которые радовались бы заболеваниям или стремились к ним, церковники заявляют, что с помощью божией «верующие люди имеют силу преодолевать любые беды и болезни». Для этого якобы достаточно лишь горячей молитвы.

Если придерживаться подобной точки зрения, то сразу становится непонятным, зачем богу нужно совершать «чудесные исцеления». Ведь они мешают людям пройти путь страданий! В каждом случае такого исцеления господь отступает от собственных предначертаний, уничтожает им же созданную болезнь, что опять не свидетельствует о его абсолютной мудрости. Больше того, если «всевышний» посылает людям страдания для искупления грехов, а эти грехи он должен бы был предусмотреть и предупредить, то за что же тогда «царь небесный» преследует грешников? Если же проступки происходят согласно желанию бога, то, значит, наказывая человека, он коварен и жесток и совсем не отличается всеблагостью. От того, что господь совершает для раскаявшихся исцеления (и то лишь для некоторых), суть дела нисколько не меняется. Либо «всевышний» не хочет ликвидировать заболевания вообще — и тогда он не добр, либо «всевышний» не может положить конец болезням — и тогда он не всемогущ.

То, что не хочет или не может сделать мифический бог, реально совершает научная медицина. Не молитвами, а лекарствами, физиотерапевтическими и другими средствами излечиваются многочисленные недуги людей, спасаются от смертельного исхода сотни тысяч жизней. Подъем благосостояния советского народа, успешное развитие здравоохранения и прогресс медицинской науки в нашей стране позволили впервые в мировой истории практически поставить вопрос о предупреждении и полной ликвидации сначала инфекционных и паразитарных, а затем и всех других заболеваний. В СССР уже уничтожены чума, холера, оспа и много других болезней. Между тем до революции от этих болезней ежегодно умирали многие тысячи людей. Почти прекратила свое существование малярия. А ведь еще в 1946 году ею страдало у нас более 3 миллионов человек! На значительной части территории страны ликвидирован брюшной тиф (даже там, где раньше болезнь косила людей день за днем в течение десятилетий), а к концу семилетки будут уничтожены и оставшиеся очаги этой болезни. Началось широкое планомерное наступление на дифтерию: в Москве в течение 2–3 лет заболеваемость ею снизилась в 10–12 раз, а в Ленинграде, где еще 10 лет назад регистрировались многие тысячи заболеваний, сейчас их нет совсем. Решена проблема полиомиелита, который совсем недавно представлял значительную угрозу, а ныне буквально доживает свои последние дни.

Имеющиеся успехи в ликвидации ряда болезней — это лишь начальные шаги в решении проблемы в целом. Ученые упорно работают над тем, чтобы в конце концов раз и навсегда разделаться с гриппом, ангиной и другими заразными болезнями, все еще поражающими миллионы людей, покончить с раком, побороть многочисленные сердечно-сосудистые заболевания, прекратить нервные и психические расстройства и т. д. и т. п. Нет никаких сомнений, что данная задача будет решена и всевозможные человеческие недуги тела и «души» уйдут в прошлое. И тот факт, что каждый день приносит нам новые достижения на этом пути, наглядно показывает реальное могущество и силу людей и полную несостоятельность религиозных «концепций» по поводу причин происхождения болезней и способов избавления от них. Никакие молитвы и упования на помощь «всевышнего» за тысячи лет не привели к исчезновению хотя бы одного заболевания. Полностью побороть ряд болезней смог только народ, опирающийся на твердый фундамент современной медицинской науки и практики социалистического здравоохранения. А если считать, что такая деятельность людей соответствует божьим намерениям и даже идет от господа, то неизбежны противоречия, уже рассмотренные на примере сопоставления религиозных взглядов и успехов современной химии и химической промышленности.

Человек выходит в космос

Сокрушительный удар по всей системе религиозных взглядов наносят успехи практической астронавтики: запуск искусственных спутников нашей планеты, космических ракет, кораблей и т. д. и особенно полеты в космос людей, начало которым положил первый в мире летчик-космонавт Ю. А. Гагарин.

Церковники постоянно твердили о том, что божественное небо и греховная земля — это два совершенно разных мира. Согласно религиозным взглядам, земное никогда не сможет стать небесным (если на то не будет воли божьей) и обыкновенный смертный (по крайней мере при жизни) никогда по собственному почину не окажется в «царстве небесном». Всякое стремление выйти за пределы нашей планеты неизменно встречалось проповедниками религии в штыки, объявлялось противоречащим желаниям «всевышнего» и потому недопустимым. В предыдущей лекции мы уже говорили, как пытками и казнями встретили православные церковники в России первые попытки летать.

Прогресс авиации и, особенно, астронавтики вдребезги разбил религиозные взгляды и запреты. В эпоху искусственных спутников Земли и Солнца, межпланетных станций и космических кораблей даже верующие начинают понимать, что люди могут создавать искусственные небесные тела, не спрашивая на это разрешения у бога. Целиком подтверждаются выводы астрономии и астрофизики, а также материалистической философии о том, что между небесным и земным миром нет никакой непроходимой пропасти, что само это деление на два мира неверно, так как природа едина. Окончательный крах потерпели утверждения церковников о невозможности для людей попасть «на небо», особенно теперь, когда становятся реальностью систематические путешествия человека в космос. Большим шагом в этом направлении служит создание советскими учеными и техниками крупных искусственных спутников Земли, а также мощных космических кораблей, способных возвращаться на Землю в заранее заданный район. Возможно создание не только автоматических, но и обитаемых научных станций в межпланетном пространстве и на небесных телах с количеством персонала от нескольких человек до 400 и более. Существуют идеи «строительства» в космосе летающих «городов» с многотысячным населением (в проекте Д. Ромика, например, 20 тысяч человек).

Такое развитие событий предвидел еще К. Э. Циолковский, мысли которого о грядущем космическом существовании человеческого общества все более облекаются в плоть и кровь. А теоретический анализ основных тенденций и перспектив развития современной науки и техники показывает, что выход человека в космос является не случайностью и не эпизодом, а необходимым для дальнейшего прогресса общества и потому глубоко закономерным делом. При этом речь идет не только и даже не столько об энтузиастах-исследователях, которые временно покидают Землю с научными целями, но именно о массовом расселении человечества в околосолнечном пространстве (а затем и за пределами солнечной системы), хотя, конечно, это совершится не в близком будущем.

Особенно важно подчеркнуть, что с выходом в космос люди обязательно займутся преобразованием природы в космических масштабах, подобно тому как до сих пор подчинение ее обществу совершалось в земных условиях. Создавая возрастающее количество искусственных спутников Земли, Солнца и других небесных тел, человек тем самым будет вносить все более значительные «добавки» в солнечную систему. Кроме того, чем дальше, тем чаще и существеннее люди станут непосредственно вмешиваться в явления и процессы космической среды, вызывать нужные обществу изменения в космической природе. В этом отношении весьма характерна, например, предложенная еще К. Э. Циолковским идея «разборки» некоторых астероидов с целью использования их в качестве сырья для развертывания строительства и промышленного производства в космосе; интересен проект Гейслера и Панькова (Польша) по переводу одного из астероидов (Гермеса) с его естественной орбиты — вокруг Солнца — на новую орбиту, вокруг Земли, что превратит данное небесное тело в крупный искусственный спутник нашей планеты, необходимый для налаживания межпланетных путешествий, и т. д. и т. п.

Наибольший размах космическая преобразовательная деятельность людей приобретет сначала на Луне и планетах, ибо появление там даже небольших (на первых порах) научных коллективов сделает необходимой организацию соответствующей искусственной среды обитания, без которой немыслима не только нормальная работоспособность, но и жизнь астронавтов. Для персонала космических экспедиций потребуется строить жилища и рабочие помещения, а также всевозможные склады, топливохранилища, электростанции и т. д. И всеми этими проблемами занимаются в наше время уже ученые, конструкторы, инженеры и техники.

Таким образом, говоря о начале космической эры в развитии науки и техники и о грядущем космическом существовании человечества, которое закономерно и неизбежно, следует иметь в виду не одни лишь научно-технические исследования и эксперименты в космосе и на небесных телах, но и постепенное преобразование в будущем людьми околосолнечной космической природы, возникновение и прогресс космического производства (или, как выражался К. Э. Циолковский, «индустрии в эфире»). Подобного рода перспективы, открывающиеся на основе современных достижений астронавтики и всего естествознания и техники, означают, что человек не думает ограничиваться и не ограничится переделкой природной среды лишь в земных рамках, как было до последнего времени, но расширит и распространит эту свою деятельность на внеземные пространства и объекты. Иными словами, люди вторгаются в «царство небесное», всегда считавшееся церковниками исключительным, монопольным владением бога. И если стоять на религиозных позициях (то есть всерьез признавать бытие божие), то неминуемо следует прийти к выводу, что и в данном случае господь оказывается далеко не всемогущим (ибо не может помешать нарушению его запретов и установлений) и далеко не мудрым и не всеведущим (ибо он не предусмотрел таких успехов атеистов, как запуск спутников, лунников, полеты людей в космос и т. п., и не подготовился заблаговременно к этим величайшим событиям, чтобы выразить свое отношение к ним). При этом крах идеи «всевышнего» оказывается тем более сокрушительным, что человеку становится подвластным последнее прибежище господа — небо.

Лекция 13.