Поправки не меняют сути вероучения

Если поговорить с православными верующими, то многие из них признают, что в дореволюционное время русская православная церковь стояла на страже интересов царизма и строя эксплуататоров. Сокрушенно качая головой, они горестно посетуют на то, что многие «батюшки» в первые годы выступали против народной власти. Однако о современной церкви они обычно говорят: «Сейчас все изменилось. Церковь стоит на правильных позициях». В подтверждение этого обычно приводят примеры о том, что во время Великой Отечественной войны православная церковь молилась «о даровании победы русскому оружию», что в послевоенные годы церковь активно участвует в борьбе за мир. Часто приводятся выдержки из речей видных православных проповедников, в которых высоко расценивается труд, увеличивающий благосостояние народа, хотя, согласно «священной» книге христиан Библии, труд — это божье проклятье за грехи Адама и Евы.

Действительно, в условиях социалистического общества, приспосабливаясь, православие вынуждено было кое-что изменить в своей позиции. Прежде всего, под влиянием рядовых верующих, для которых Советская власть является их родной властью, православие стало лояльно относиться к Советскому государству. Иначе бы оно окончательно потеряло свою паству. Православие вынуждено было отказаться от проповеди некоторых идей «священного писания». Ну как, например, можно советским верующим-трудящимся говорить о том, что человек проклят трудом? И вопреки Библии современные проповедники православия утверждают, что труд есть благо и добро. Пойдешь и против Библии, если не хочешь потерять последние остатки прихожан.

Но изменилась ли от этого суть вероучения православия? Оно осталось таким же антинаучным, таким же реакционным, таким же враждебным делу строительства коммунизма.

Консерватизм

Одна из отличительных черт религии — способность приспосабливаться к меняющимся социальным условиям. Каждая церковь приспосабливается к обстановке по-своему. Одни упрощают обрядовую сторону, модернизируют свое вероучение (об этом вы узнаете из лекции о сектантстве), другие, напротив, используют силу привычки, силу традиции. Хотя это и звучит парадоксально, но можно сказать так: сила православия в его консерватизме.

Малограмотные и малосознательные православные верующие, составляющие основной костяк армии православных прихожан, обычно говорят: «Мы верим так, как веровали наши деды и прадеды». Эта ссылка на прошлые поколения, по их мнению, как бы придает религиозным верованиям еще большую авторитетность и истинность. И учитывая эти настроения большинства своих верующих, православное духовенство цепляется за все старое, консервативное, идущее из тьмы веков.

Зная большую приверженность своих верующих к обрядовой стороне, православное духовенство уделяет ей большое внимание. Богослужение православия сохраняет свои архаичные моменты, оно ведется на церковнославянском языке. Это малопонятно, но зато очень торжественно и сильно действует на чувства верующих. Малопонятное всегда «ближе» к богу.

Даже календарь русской православной церкви архаичен, до сих пор она придерживается старого стиля.

Можно выделить целый ряд моментов, которые ясно показывают, что и вероучение и обрядовая сторона православия остаются такими же реакционными и консервативными, какими они были в далеком прошлом.

Православные богословы о боге

Православные богословы не отказались ни от одного пункта христианского вероучения. Бог, убеждают они верующих, управляет всем миром и поведением каждого человека. Ни один волос не упадет с его головы без воли бога. Бога можно просить нарушать законы природы и общества, быть добрым отцом для одних и жестоким карателем для других. Как видно, современные православные богословы, несмотря на их заигрывания с наукой, не отказываются от веры в возможность общения со сверхъестественными существами с помощью молитв и различных обрядов. Подобные проповеди особенно вредны в условиях борьбы за коммунизм, ибо обрекают людей на пассивное ожидание проявлений божьей воли, подрывают силы и энергию людей.

Как же православные представляют себе бога в наше время, когда, казалось бы, ни на небе, ни в космосе, ни на земле места ему больше не осталось?

Мы уже знаем, что христианский бог триедин, что непонятным для простого смертного образом три лица этого всемогущего бога существуют неслиянно-нераздельно. Какими же свойствами наделяют православные священнослужители своего странного бога? В христианском катехизисе этому богу приписываются следующие свойства: «Бог — дух вечный, всеблагий, всеведущий, всеправедный, всемогущий, вездесущий, неизменяемый, вседовольный, всеблаженный». Таковы главные свойства христианского бога, эти мысли до сих пор внушает духовенство верующим.