581

Д. И. Ростиславов, как и Н. В. Елагин, считает систему сбора информации несовершенной, а данные лживыми. Однако, в отличие от Н. В. Елагина, он указывает на ложь со стороны архиереев и утверждает, что епархиальное начальство принуждало причты лгать об относительном благополучии своего положения (Ростиславов Д. И. О православном белом и черном духовенстве в России. Рязань, 2004. Т. 1. С. 66–76).

582

Елагин Н. В. Белое духовенство и его интересы… С. 29.

583

Скворцов И. В. В защиту белого духовенства. По поводу книги Н. Елагина: «Белое духовенство и его интересы». СПб., 1881. С. 111–112.

584

Помимо ряда проанализированных нами вопросов, И. В. Скворцов разбирает и отвечает на другие утверждения и силлогизмы автора брошюры «Белое духовенство и его интересы», однако их подробный анализ не является задачей данного исследования по причине большого количества мелких споров, содержание которых не вносит в позицию автора существенных изменений.

585

Скворцов И. В. В защиту белого духовенства… С. 154.

586

Белюстин И. С., свящ. Образчики епархиальной администрации // ЦОВ. 1875. № 38.

587

Упразднение в селах должности диакона, вывод из духовного сословия причетников, избирание благочинных, сокращение количества дисциплин в семинариях и введение более самостоятельного процесса обучения. Надо заметить, что эти предложения в той или иной мере были реализованы впоследствии.

588

Белюстин И. С., свящ. Что сделано по вопросу о духовенстве // Беседа. 1871. № 3. С. 137.

589

Под защитниками, которые поставили знак равенства между церковными учреждениями и самим православием, И. С. Белюстин, по всей видимости, понимает Н. В. Елагина и авторов, работающих под его редакцией.

590