И все рекомендации,

Откуда он и что дает –

Внутрихозяйственный расчет.

А где причина?

Да нигде!

Все дело – в письменном столе.

Да-да!

Женой был занят этот стол –

Не класть же диссертацию на пол!»

Тогда же в Даниловском районе провели первое в истории Волгоградской области прикладное социологическое исследование в совхозах и колхозах. Второй секретарь райкома понимал, насколько это важно не только для его диссертации. По итогам этого социсследования тогда вышла специальная передача на Волгоградском областном ТВ с участием папы и руководителя этого исследования, известного волгоградского ученого С.Э. Крапивенского. Возможно, запись той передачи до сих пор хранится в архивах волгоградского ТВ. Вышла целая книга с анализом результатов того исследования.

Поэтому в июне 1990 года папе оставалось сдать только один экзамен – специальность, то есть теперь это был «научный коммунизм» или как он тогда назывался… Он его и сдал за несколько дней до защиты. Причем самое интересное, что в состав папиной экзаменационной комиссии попала та же дама, которая вела у него семинары по философии в ВПШ в конце 60-х годов! По словам папы, она его узнала и сказала, что помнит его как лучшего слушателя на том курсе. Кстати, не удивлюсь, если она его действительно узнала спустя 21 год. Я сам вузовский преподаватель и готов подтвердить, что хорошие студенты запоминаются на всю жизнь.

Папа очень волновался перед защитой, но она прошла хорошо. Рассказывал потом, что его долго не отпускали с трибуны – было много вопросов у членов диссовета по организации обратной связи Волгоградского горкома с горожанами. В итоге проголосовали единогласно и папа стал кандидатом философских наук – тогда еще не было шифра ВАКа с названием «социология».

Таким образом, папа принимал самое активное участие в партийных идеологических дискуссиях, и самая главная идеологическая битва еще предстояла при обсуждении и принятии новой Программы КПСС. Все, кто изучал Историю КПСС в вузах, знают, что Программа партии – это была своего рода «священная корова». Этот документ содержал все самые главные идеологические установки партии, а также цель, ради которой все, собственно, и делалось. Всего программ было, по-моему, три с особой редакцией, принятой XXVII съездом в начале перестройки, в 1986 г. Теперь предстояло принять четвертую программу КПСС, проект которой был одобрен на последнем, июльском пленуме ЦК.

Я помню, папа был в целом доволен проектом программы и активно готовился к идеологическим баталиям на предстоящем XXIX (внеочередном) съезде партии, который планировалось провести после широкого обсуждения проекта программы в ноябре того же, 1991 года. Но не судьба, как говорится, а жаль…

Вот листаю тот проект, опубликованный в августовском номере журнала «Коммунист» – а ведь неплохой получилась программа, весьма прогрессивной. Она и сейчас выглядит современно. Первое, что сразу бросается в глаза – идея прогресса, что было отражено в заголовке программы – «Социализм, демократия, прогресс». В проекте программы подчеркивается, что КПСС – партия, руководствующаяся «интересами всестороннего общественного прогресса, который обеспечивается путем реформ»: «Ставя на первый план интересы людей труда, КПСС сегодня выступает как партия общественного прогресса и демократических реформ, партия социальной справедливости и общечеловеческих ценностей, партия экономической, политической и духовной свободы».79

Вот ключевая идея – КПСС позиционировала себя как партия прогресса и реформ, руководствующаяся принципами гуманизма, свободы, социальной справедливости, патриотизма и интернационализма (!), а также «интересами интеграции страны в мировое сообщество».80 В ней осуждались репрессии, выстраивание тоталитарного государства, а также «преступления сталинщины»:

«Созидательную энергию народа сковали политическое всевластие партийно-государственной бюрократии, нетерпимость к демократии и гласности, идеологический диктат, вульгаризировавший марксизм. Тем самым фактически был сделан выбор в пользу тоталитарной системы «казарменного» социализма.

КПСС безоговорочно осуждает преступления сталинщины (выделено мной – М.А.), оборвавшей жизни, искалечившей судьбы миллионов людей, целых народов. Этому нет и не может быть никаких оправданий. Уже в те годы многие коммунисты поднимали голос протеста против политики лидеров, узурпировавших власть в партии и государстве. Но с ними расправились как с «врагами народа». Значительная часть партии была физически уничтожена. Трагедия коммунистов этой эпохи в том, что им не удалось воспрепятствовать тоталитарной диктатуре, которая привела к тяжелым последствиям для страны, дискредитации идей социализма».81

Каким диссонансом с идеологическими установками сегодняшнего политического руководства России выступает один из абзацев заключительной части проекта программы КПСС:

«В современных условиях реализация социалистической идеи может успешно осуществляться лишь в русле формирования новой мировой цивилизации. Уже вырисовываются ее отличительные черты: приоритет демократии, органическое включение науки в производство, экологически чистые технологии, информатизация производственной и общественной деятельности, возникновение новой культуры труда и структуры потребностей, интернационализация экономической жизни, становление всемирного хозяйства и широкое культурное общение народов…». 82