Книги

О психологии западных и восточных религий (сборник)

22
18
20
22
24
26
28
30

741

Здесь снова можно обратить внимание на астрологическую спекуляцию о второй половине христианской эпохи (созвездие Пегаса как паранателлон — сопутствие — созвездия Водолея). — Примеч. авт.

742

В Китае небо воплощается в круге, а земля — квадрате. — Примеч. авт.

743

Ср.: Тертуллиан, «Против иудеев», XIII: «…ilia terra virgo nondum pluvus ngata, nee imbnbus foecundata, ex qua homo tunc plurimum plasmatus est, ex qua nunc Christus secundum camem ex virgine natus est» («…та девственная земля, которой дожди еще не орошали, которой воды еще не оплодотворяли, из которой человек первоначально был создан, от которой и Иисус Христос рожден ныне Девой по плоти». — Перевод Е. Карнеева. — Ред.). См. также работы автора «Психология и религия» и «Психологические типы». — Примеч. ред. оригинального издания.

744

В иудаизме место присутствия Бога в физическом воплощении, скиния; в каббале «саббатическая невеста», согласно учению И. Лурии. — Примеч. пер.

745

Христос не без основания нарек апостола Иоанна «сыном грома» (Мк. 3:17: «…нарекши им имена Воанергес, то есть „сыны громовы“». — Ред.). — Примеч. авт.

746

Цитата из так называемых «Сивиллиных книг». См. Книги Сивилл (собрание песен-пророчеств, написанных неизвестными авторами II в. до н. э. — IV в. н. э.). М.: Энигма. 1996. — Примеч. пер.

747

Реальный Герострат поджег, чтобы прославиться, храм Артемиды в Эфесе в 365 г. до н. э. — Примеч. ред. оригинального издания.

748

С точки зрения психологии представление о Боге охватывает все идеи о чем-то запредельном, первом и последнем, высшем и низшем. Конкретное имя (бога) здесь не важно. — Примеч. авт.

749

Понятие Бога как всеобъемлющей целостности затрагивает и бессознательное, противоположность сознанию, и объективную психику, столь часто опровергающую благие намерения и волю сознания. Например, молитва усиливает потенциал бессознательного — и нередко приводит к неожиданным результатам. — Примеч. авт.

750

«…он видом изменчив: то светлый, то мрачный» (Гораций, Послания, кн. 2, 2). — Примеч. ред.