591
О значении «объединяющего символа» см.: «Психологические типы», абз. 315 и далее. —
592
В индийской философии мы находим параллель в лице Праджапати и Пуруши Нараяны. Второй жертвует собой по настоянию первого, но фактически эти два персонажа тождественны. О призыве к жертвоприношению см.: Satapatha-Brahmana // Sacred Books of the East, vol. XLIV. О жертвоприношении Пуруши см.: «Ригведа», X, 90. —
593
Это противоречие неизбежно, поскольку понятие самости допускает лишь антиномические высказывания. По определению самость куда шире, нежели сознательная личность. Как следствие, последняя не в состоянии выносить какие-либо широкие суждения о самости: всякое суждение и всякое высказывание о ней будет неполным и должно дополняться (но не сниматься) условным отрицанием. Утверждая, что самость существует, я должен дополнить свои слова и указать, что она существует так, как если бы ее не существовало. Ради полноты своего утверждения, я мог бы его перевернуть: «Самость не существует, но кажется существующей». Впрочем, эта инверсия будет лишней ввиду того, что самость не является философским понятием, аналогично, например, кантовской «вещи в себе»; это эмпирическое понятие психологии, оно допускает гипостазирование — с соблюдением указанных предосторожностей. —
594
В той степени, в какой самость побуждает «я» к самоосмыслению. —
595
Если я использую внеисторический термин «самость» для обозначения соответствующих душевных процессов, это объясняется моим сознательным намерением не вторгаться на чужую территорию и оставаться исключительно в области эмпирической психологии. —
596
См.:
597
См.:
598
А также в силу того факта (отмечу лишь мимоходом), что бессознательное лишь условно помещается во временные и пространственные рамки. Сравнительная частота так называемых телепатических явлений доказывает, что пространство и время имеют для психического лишь относительное значение. Материал предоставили эксперименты Райна (американский ботаник и парапсихолог, прославился своими исследованиями в области экстрасенсорного восприятия. —
599
Слово «преисподняя» может вызвать недоумение читателя, но я настоятельно советую изучить «Улисса» Джеймса Джойса или «Личные воспоминания и признания одного оправданного грешника» Джеймса Хогга (шотландский поэт, автор указанного готического романа, близкого по стилистике к гофмановским «Эликсирам Сатаны». —
600
О том, как иудейское благочестие воспринимало это жертвоприношение, можно судить по следующей талмудической легенде: «И я, — вскричал Авраам, — не сойду с жертвенника до тех пор, пока Ты меня не услышишь. Когда повелел Ты принести в жертву Исаака, сына моего, погрешил Ты против собственного слова: „В Исааке наречется тебе семя“. Но я промолчал. И вот, если потомки мои когда-либо погрешат против Тебя и захочешь Ты за это их покарать, вспомни тогда, что и Ты не без греха, и прости им». — «Ладно же, — ответствовал Господь, — вот позади тебя овен, запутавшийся в чаще рогами своими: принеси его в жертву вместо сына твоего Исаака. И если потомки твои когда-либо согрешат против Меня и Я буду сидеть и вершить суд в Новогодний день, пусть тогда протрубят в бараний рог, дабы вспомнил Я о словах твоих и сменил гнев на милость». См.: