Главные плоды своего успеха Саудовская Аравия пожала в 1969 г., когда она выступила учредителем ОИК и заставила признать свое первенство большинство мусульманских стран. Другое дело, что для советских мусульман участие во всемирном мусульманском конгрессе положительных последствий не имело — вскоре южные границы СССР были закрыты, что сделало невозможным совершение хаджа, а в 1938 г. после расстрела оказавшегося «врагом народа» Керима Хакимова была отозвана советская дипломатическая миссия из Саудовской Аравии170.
Со временем Саудовская Аравия перешла под контроль Великобритании, а затем и США. На этом направлении советская дипломатия потерпела сокрушительное поражение, что стало особенно заметно во время Афганской войны. Впрочем, многие эксперты по исламу в СССР и не имели особых иллюзий насчет возможности вовлечения Саудовской Аравии в советскую орбиту и обосновано полагали, что английский резидент Лоуренс Аравийский не зря поднимал аравийских бедуинов на войну с Турцией, и что Великобритания сохранила серьезные рычаги влияния на короля Ибн Сауда.
«Мекка является центром международных сношений мусульманского мира и первоисточником религиозных сил учения ислама. Она является рассадником панисламизма и, кроме того, расположена в районе английского влияния. В силу указанного, совправительство в годы Гражданской войны не разрешало желающим совершить хадж выезда за границу», — так органы ОГПУ мотивировали запрет на паломничество в Мекку, приводя практически те же аргументы, что и их коллеги в XIX в.171 Показательно, что в своем отчете-интервью о Мекканском конгрессе муфтий Ризаэтдин Фахреддин искренне радовался тому, что «революция сделала смешными все страхи перед такими выдуманными жупелами, как “панисламизм” и пр.». Радость муфтия оказалась преждевременной — идея любой ценой уменьшить зарубежное влияние на российский ислам оказалась актуальной при любой власти и до сих пор она весьма востребована профильными чиновниками и силовыми структурами172.
Считаю нелишним упомянуть, что журнал «Ислам» со дня своего выхода держался, с одной стороны, направления, принятого пользующимся авторитетом в мусульманском мире Востока прогрессивным духовенством, а с другой стороны, оставался в пределах строгой лояльности по отношению к советской власти. Ввиду чего журнал успел приобрести популярность в граничащих с СССР мусульманских странах и служил наглядным опровержением и неоспоримым ответом на провокационные выходки империалистической прессы и агентов империализма, пытающихся дискредитировать советский режим.
Слова мои могут подтвердить полпреды и консулы СССР в Турции, Гиджазе и Китайском Туркестане. Нам известно, что преподнесение нами собрания 24 номеров журнала «Ислам» бывшему в нынешнем году гостю СССР — афганскому падишаху Аманулле-Хану, свободно владеющему тюркским языком, удостоилось его особого внимания и произвело на него благоприятное впечатление, как мусульманина, воочию видящего доказательство веротерпимости в Советском Союзе.
По всему этому я весьма склонен думать, что факт прекращения издания этого журнала, имевшего уже круг читателей в зарубежных мусульманских странах, произведет и там нежелательное впечатление171.
Живой интерес к конгрессам в Каире и Мекке стал не первым обращением советских органов к «халифатскому вопросу». Еще в годы Первой мировой войны «Британская мусульманская ассоциация» выступила с антигерманской декларацией, в которой помимо Германии резкой критике была подвергнута Турция и конкретно ее халиф. За вероломный призыв ко всем мусульманам мира объявить джихад не только России, но и Великобритании с Францией халиф был назван пособником шайтана, в роли которого, по мнению авторов декларации, выступал лично кайзер Вильгельм II[10]. «Из того, что нынешний турецкий султан называет себя «халифом ислама», не будучи избран на этот
После откровенного признания в том, что весьма многочисленные мусульмане британских колоний признают только «правильного», проанглийски настроенного, халифа, стало ясно, что вопрос о будущем халифата становится существенным фактором мировой политики. По мнению Д.Ю .Арапова, секретные бумаги Восточного отдела Коминтерна за 1921 г. свидетельствуют о том, что его сотрудники считали необходимым вступить в соперничество с Англией за право контроля над институтом халифата и содействовать появлению не проанглийского, а просоветского халифа175. С этим планом связывалось и приглашение в Россию зятя последнего турецкого халифа Энвера- паши, которого советское руководство надеялось использовать для развертывания массового движения мусульман против английского колониализма.
Энвер-паша был видным турецким военачальником и политическим деятелем. Именно он стоял у истоков младотурецкой партии «Иттихад ве теракки» и принимал активное участие в Революции 1908 г. После победы младотурок Энвер-паша был назначен военным атташе в Берлине, где подпал под влияние кайзера Вильгельма II и приобрел репутацию последовательного германофила176. По возвращении на родину он принял участие еще в нескольких переворотах и в 1913 г. стал военным министром Турции. Именно Энвер-паша настоял на вступлении Турции в Первую мировую войну и пропустил в Черное море немецкие крейсеры «Гебен» и «Бреслау». Во время войны он прославился планами отторжения от России всех тюркоязычных регионов и катастрофической для турок кампанией в Закавказье в 1914-1915 гг., завершившейся Саракамышским разгромом177.
По своим политическим взглядам Энвер-паша был не только германофилом, но также ярым сторонником младотурок и пантюркизма, для пропаганды которого им .еще до Первой мировой войны была создана «Тешкилат-и махсуса» («Специальная организация»), которая действовала как служба внешней разведки и пропаганды. Сотрудниками «Специальной организации» служили офицеры турецкой армии, которые вели пропаганду идей пантюркизма за пределами Турции. При этом есть все основания полагать, что главным агентом влияния Энвера- паши в России стал Исмаил Гаспринский178. В 1917 г., пользуясь революционной анархией в Центральной России, именно его агенты наводнили Кавказ, с новой силой пропагандируя идеи пантюркизма и агитируя в пользу Германии174.
Энвер-паша мечтал о создании великого Тюркского государства со столицей в Самарканде и даже сокрушительное поражение Турции в Первой мировой войне не умерило его амбиций. Будучи вынужден покинуть свою родину он, используя широкие связи, стал предлагать свои услуги державам-победительницам, а также Советской России. Энвер-паше удалось убедить в своей полезности Карла Радека, который в сентябре 1920 г. организовал его визит в Баку для участия в Конференции представителей восточных народов («Форуме мусульман Востока»). На этой Конференции, созванной по инициативе Коминтерна, приняли участие Зиновьев, Радек и венгерский коммунист Бела Кун, озвучившие идею «священной войны» мусульман против империализма. Со своей стороны Энвер-паша горячо поддержал этот призыв и предложил начать войну с империализмом со Средней Азии, через которую предполагалось прорваться в ключевые английские колонии180.
Как утверждает А.Сваранц, параллельно с участием в коминтерновской конференции Энвер-паша, уже успевший создать тайную «Зеленую армию ислама», провел переговоры с контрреволюционно настроенными мусульманами-пантюркистами, пообещавшими ему поддержку в случае объявление джихада не абстрактному империализму, а конкретной власти большевиков. Двойная игра опытного турецкого дипломата осталась незамеченной ЧК, и вскоре Энвер-паша перебрался в Москву, где окончательно втерся в доверие к новой власти181.
В 1921 г. он даже официально объявил о том, что отказывается от идеологии пантюркизма, поскольку «ни исламское сообщество, ни туранизм не можем мы принять в качестве политической цели или в качестве разумной концепции»182. В октябре 1921 г. Энвер-паша был направлен доверчивыми большевиками в Туркестан для организации борьбы с англичанами и басмачами183. Действительно, британская проблема в этом регионе существовала — на Памире против советской власти активно выступили Ага-хан и другие лидеры исмаилитов, находившиеся под сильным влиянием англичан184.
Прибыв в Бухару в сопровождении группы турецких офицеров, Энвер-паша раскрыл карты, присоединившись к басмачам Ибрагим-бека, который вскоре делегировал ему полномочия командующего своими вооруженными силами. Война с большевиками в Средней Азии получила новое дыхание, и в мае 1922 г. провозглашенный «эмиром Туркестана» Энвер-паша выдвинул Москве ультиматум — признать независимость Средней Азии и вывести оттуда части Красной армии. Энвер-паша мечтал воссоздать государство Тимура, захватив Афганистан, Восточный Туркестан и Казахстан, а затем направив свои силы на Индию185.
Столь вероломное предательство перспективного союзника было расценено лидерами большевиков как личное оскорбление. Руководству ЧК было поручено решить проблему «нового Тамерлана», что и было сделано. 4 августа 1922 г. отряд Энвер-паши попал в засаду около таджикского кишлака Чаган, где его вместе с ближайшими соратниками ликвидировал красный командир Акоп Мелкумов, по-видимому, специально искавший встречи с главным организатором геноцида армян186.
Мусульмане СССР в годы Великой Отечественной войны (1941-1945)
Начало Великой Отечественной войны застало советских мусульман в крайне печальном состоянии. Все муфтияты, бывшие главными оплотами государственных интересов, оказались разгромлены, наиболее уважаемые мусульманские лидеры — репрессированы. Вряд ли кто из лидеров РКП(б) мог подумать о том, что мусульмане еще могут пригодиться стране так, как они это делали со времен Смутного времени. И тем не менее быстрое продвижение немцев вглубь Советского Союза вынудило власти изыскивать все возможные ресурсы, включая и мусульманский. Кроме того, фашисты не скрывали желания переманить на свою сторону мусульманское меньшинство СССР, которому обещалась полная свобода совести и возможности национального самоопределения.
Другим неприятным сюрпризом для советского руководства стала позиция Турции. По мнению И.Гилязова, после начала Второй мировой войны, в 1939-1940 гг. Англия и Франция по своим дипломатическим каналам пытались заинтересовать Турцию как свою союзницу в поддержке пантюркизма, чтобы под этим предлогом она вступила в войну против СССР. Так, французский посол в Турции Массильи получил специальные предписания на этот счет, а финский посол в Будапеште, по настоянию французов и англичан, посетил Анкару и советовал турецкому правительству обратить внимание на советских тюрков, которые с нетерпением ждут «освобождения от советского ига». Однако на тот момент, явно опасаясь своего северного соседа, Турция довольно жестко стояла на нейтральной позиции и не поддалась уговорам1.