Книги
Масоны. Как вольные каменщики сформировали современный мир
Спустя какое-то время в ложи Иллинойса по примеру Смита потянулись и его последователи. К 1843 году мормонов в ней оказалось больше, чем представителей любых других религиозных течений. Местных франкмасонов такие перемены не обрадовали, особенно же оскорбительным им показалось желание Смита перенять масонские ритуалы. Список врагов пророка продолжал расти.
Американская демократия, неспособная защитить от произвола толпы ни самого Смита, ни избранных им людей, разочаровывала его все сильнее. В январе 1844 года он объявил, что намерен баллотироваться на пост президента. В то же время он тайно учредил новую организацию, в которую вошли наиболее выдающиеся представители движения мормонов — Совет пятидесяти. Основной целью Смита тогда было создание проекта новой, теократической конституции, которая передала бы всю земную власть в его руки. Решение участников первого заседания Совета пятидесяти было единогласным: «Сие благородное собрание признает, что Джозеф Смит помазан Господом быть нашим Пророком, Священником и Королем, и признает его верховную власть над собою, отныне и впредь». Это событие сплотило американцев в желании отомстить Смиту, а также дало им повод обвинить пророка в измене. Новости об угрозе демократическому порядку с его стороны просочились в прессу, и антимормонские настроения в Иллинойсе достигли критической точки.
В 1844 году Смит отдал приказ об уничтожении печатного пресса, принадлежавшего некоему ярому противнику мормонского движения. После этого самого пророка и его брата бросили в тюрьму. Планировалось, что Смиты предстанут перед судом, но дожить до него им было не суждено: в тюрьму проник неизвестный с оружием, застреливший обоих. Как вспоминала позднее одна из жен Смита, последними словами ее супруга, произнесенными при виде приближающегося бандита, стала масонская мольба: «Ужель не будет помощи сыну вдовы?» После гибели пророка группа его последователей, возглавляемая теперь Бригамом Янгом, отправилась дальше на запад, на территорию современной Юты.
Мормонские храмовые церемонии по большей части сохранили облик, созданный Джозефом Смитом, и по сей день. Отброшены были лишь кровавые заимствованные у масонов наказания за нарушение обетов (такие как перерезание горла), которые перестали использоваться после 1990 года. При этом большую часть нынешних ортодоксальных мормонов параллели между их вероучением и традициями франкмасонов беспокоят не больше, чем беспокоили когда-то их пророка. Свои храмовые обряды Смит преподносил как возрожденные древние ритуалы, практиковавшиеся израильтянами еще в годы правления Соломона и уходящие корнями во времена, когда жил Адам. Масонские же церемонии, по его словам, были лишь более поздними и видоизмененными версиями тех древних ритуалов. Так что если уж и говорить о заимствованиях, то, по мнению мормонов, это масоны позаимствовали ритуалы у их церкви, а не наоборот.
8
ЧАРЛСТОН
ИМЕННО АФРИКАНЦЫ СОЗДАЛИ ЭТОТ ТАИНСТВЕННЫЙ И ПРЕКРАСНЫЙ ОРДЕН
Никаких рабов
В XVIII веке во Франции начали набирать популярность Шотландские уставы, которые были безумным смешением сложной церемониальности и масонского символизма. В начале XIX века эти анархические образования стали структурированными и слились в единый Обряд тридцати трех степеней, каждая со своей историей и тайнами. Этот процесс вышел за пределы одной страны во многом благодаря деятельности графа Александра Франсуа Огюста де Грасса-Тилли.
В начале 1780-х годов де Грасс, маркиз Тилли, сделал блестящую военную карьеру, объездив полмира. От Франции, Италии, Испании и Нидерландов до островов Карибского бассейна и Соединенных Штатов он купался в славе, воевал, оказывался пленным и без гроша в кармане. Но где бы он ни странствовал, маркиз Тилли пытался свести пестрые Шотландские уставы в единый Обряд тридцати трех степеней. Он учредил специальные органы — Верховные советы: в Порт-о-Пренсе, на территории нынешнего Гаити, в Париже при Наполеоне, в Милане, в Неаполе при Мюрате, в Мадриде, а затем и в Брюсселе.
Первым появился Верховный совет древнего и принятого Шотландского устава. Он был создан в процветающем морском порту Чарлстона, в штате Южная Каролина. Де Грасс-Тилли прибыл туда в 1793 году, и, став истинным американским гражданином, с головой погрузился в устоявшуюся масонскую жизнь города. В 1801 году он учредил Верховный совет вместе с десятью другими отцами-основателями. Именно де Грассу, маркизу Тилли, Верховный совет Шотландского устава Чарлстона обязан своим громким титулом — он стал называться Материнским советом мира.
Верховному совету Чарлстона удалось найти своих последователей за границей, и он изо всех сил пытался установить контроль над делами Шотландского устава по всей территории Соединенных Штатов. Например, спор с конкурирующим органом в Нью-Йорке был разрешен только в 1815 году, когда Чарлстон утвердил его в качестве Верховного совета северной юрисдикции Соединенных Штатов, разделив таким образом шотландское «искусство» Америки на две области, и это разделение сохраняется и сейчас. Антимасонская волна, последовавшая за исчезновением Уильяма Моргана в штате Нью-Йорк в 1826 году, привела к фактическому бездействию Верховного совета с 1832 по 1842 год. Затем он вновь возобновил свою деятельность, но уже в качестве номинального органа, и почти все его офицеры были из Чарлстона. Многие из знаменитых Обрядов тридцати трех масонских степеней были еще сырыми и далекими от совершенства. Но с 1840-х годов две легенды Шотландского устава начали систематизировать масонское право, историю, доктрины, литургию и символику и так превратили Шотландский устав в богатейшую и ярчайшую масонскую систему в мире. В стране, где масонство было организовано на индивидуальной основе, Шотландский устав по сути своей приблизился к общенациональному масонскому форуму. Благодаря своей самоотверженной преданности закону и эзотерике «искусства» Альберт Макей и Альберт Пайк не только сделали Шотландский устав тем, какой он сегодня, они также боролись с силами, которые разрывали американское общество на части и могли сделать то же самое с «искусством».
Доктор Альберт Макей был инициирован в Чарлстоне в 1841 году и смог быстро продвинуться по карьерной лестнице. В качестве генерального секретаря он руководил текущими делами Верховного совета Шотландского устава с 1844 года вплоть до своей смерти в 1881 году. Он был высоким мужчиной с прямой осанкой и худощавым, но крепким телосложением. Его поседевшие волосы, отросшие до воротника, всегда были зачесаны назад, а его черты лица, в которых читался поразительный интеллект, выдавали в нем возвышенного интеллектуала. В 1854 году, в возрасте всего сорока шести лет, он оставил успешную медицинскую карьеру и полностью посвятил себя масонским исследованиям. В 1874 году вышла самая известная из его тринадцати книг — «Энциклопедия масонства» (Encyclopedia of Freemasonry). Доктор Альберт Макей — один из самых известных законодателей «искусства».
20 марта 1853 года в Чарлстоне доктор Макей присвоил Альберту Пайку все степени Шотландского устава кроме одной. Пайк, уроженец Бостона, отправился на запад в попытках исцеления своего разбитого сердца. Кульминацией его приключений стало смертельно опасное пешее путешествие (он прошел примерно 1047 км) через территорию команчей, чтобы добраться до мирного Арканзаса. Именно там он мечтал сколотить состояние, получить должность окружного юриста, курсирующего по пароходным маршрутам Миссисипи и Арканзаса. Пайк был полной противоположностью своего масонского наставника Макея: это был жизнерадостный, харизматичный, длинноволосый, бородатый, отличавшийся хорошим аппетитом и работоспособностью человек. На досуге он сочинял романтические стихи, а также был редактором нескольких газет и командовал отрядом арканзасских добровольцев в американо-мексиканской войне (1846–1848).
Когда Макей принял Пайка, они за один вечер прошли все церемонии, кроме церемонии Тридцать третьей степени Шотландского устава. Макей признал в своем протеже человека, обладающего достаточной интеллектуальной выносливостью, чтобы выполнить работу, в которой так остро нуждался Шотландский устав, а именно от него требовалась тщательная переработка церемоний получения степени, сопровождающаяся глубоким переосмыслением мифологии, которая лежала в основе этих ритуалов. Шотландский устав должен был стать хранилищем мудрости, лежащей в основе всех человеческих культур.
В 1859 году при поддержке Макея Пайк был избран на высшую должность Шотландского устава как Верховный главнокомандующий Верховного совета. Этот пост он занимал вплоть до своей смерти тридцать два года спустя. Переделав доктрины и проследив за их выполнением, Пайк приступил к написанию огромного труда «Мораль и догма Древнего и общепринятого устава Шотландского масонства» (Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Rite of Scottish Freemasonry). Работа была опубликована в 1871 году.
Талант Альберта Пайка заключался в том, что он, будучи ненасытным читателем, больше всего любил придумывать ритуалы. Его главным недостатком было то, что он был расистом и его расизм глубоко укоренился в братстве. Несмотря на то что Пайк был янки по рождению, он усвоил рабовладельческие ценности хлопковых плантаторов, обитавших на низменной местности Южного и Восточного Арканзаса. Это был его второй дом. Рабовладельцами были его клиенты, друзья и единомышленники. Он курил их сигары, пил их виски и садился с ними за праздничные столы. В своих передовых статьях он выражал возмущение вмешательством северян в дела Юга, выступал против фанатиков, поддерживающих ликвидацию рабства, и заявлял, что наемные рабочие на Севере живут гораздо хуже, чем негры на Юге.
Фанатизм Пайка охватывал многие сферы его жизни. В середине 1850-х годов он с энтузиазмом вступил в недолговечную антикатолическую партию, присоединился к людям, которых называли незнайками. Партия была названа именно так, поскольку ее члены поклялись отрицать то, что они вообще знали о ее существовании. Партия «Незнаек», девиз которой был: «Америка для американцев», ее представители были против въезда людей из католических стран, таких как Ирландия. Партия пропагандировала идеи о том, что папа тайно организовал вторжение, которое приведет к тому, что римская церковь поработит протестантскую Америку. Со своими клятвами, степенями, уникальными рукоятками различных оружий и паролями, партия «Незнаек» также оставила четкий отпечаток в истории масонства.
