Проказа негритянского общества

Когда разразилась Гражданская война, Альберт Пайк, великий командор Верховного совета южной юрисдикции, был отправлен с дипломатической миссией на Индейские территории — гарантировать, что Цивилизованные племена будут в этой войне на стороне Конфедерации. Его задачу упрощало следующее: (1) принадлежность к масонству, с которым были связаны и многие индейские вожди, (2) большая часть которых владела чернокожими рабами. Впоследствии на Пайка была возложена обязанность создать бригады коренных американцев и возглавить их в сражении при Пи Ридж в марте 1862 года. Это сражение обернулось катастрофой — и не только потому, что конфедераты потерпели поражение. Как выяснилось позже, с нескольких солдат Союза сняли скальп прямо на поле боя, что считалось ужасным варварством. Разразился скандал, последовало ожесточенное разбирательство, и Пайк был вынужден уйти в отставку. Он вернулся в Арканзас, поселился в уединенной хижине, и весь остаток войны проработал над реформой Древнего и принятого Шотландского устава масонства.

«Мораль и догма», труд Альберта Пайка, — это собрание наставлений, объясняющих понимание Пайком символизма и ритуалов градусов масонства Шотландского устава. По признанию самого автора, книга получилась своеобразной компиляцией текстов из множества священных и философских источников. Лейтмотив всего произведения — мысль, в которой Пайк был глубоко убежден: сущность всех систем верований и воззрений можно свести к общим принципам. Будь то классическая риторика или еврейский мистицизм, восточные религии или средневековая литература, алхимия или геральдика — в основе всего лежат одни и те же истины. Во всех областях знания, которые Пайк успел охватить за годы своей жадной и разносторонней учебы, он мог найти аналогии. Получившийся труд имел огромное влияние на масонство, а для остальных был абсолютно неудобочитаем: Это важное откровение оккультной философии совпадает по времени с крушением ордена тамплиеров, а между тем нам известно, что Жан де Менг, писавший под псевдонимом Шопенель, родившийся, когда Данте был уже глубоким стариком, лучшие годы своей жизни провел в роскоши при дворе Филиппа Красивого. «Роман о Розе» — это эпическое повествование о французской старине. Этот толстый том под пеленой показной легкости жанра скрывает не менее глубокие истины, чем содержатся в трудах Апулея и оккультных мистериях. Розы Менга, Фламеля и Данте выросли на одном стебле. Система Сведенборга — это не что иное, как каббала минус принцип иерархии, то есть храм без краеугольного камня фундамента.

Таким витиевато-дурманящим стилем Пайк написал 861 страницу своего главного труда. Самые понятные, не требующие разъяснений части «Морали и догмы» — бесчисленные трюизмы: «любое дело, за которое стоит браться, надлежит выполнять хорошо», «искренность, справедливость, честность — вот основа всей добродетели».

Успехом Пайк обязан скорее некоторой собственной театральности, нежели своим идеям. Тридцатый градус Шотландского устава — яркий тому пример. Он носит название «Рыцарь Кадош» — вероятно, от еврейского слова «святой».

Посвящаемый «Рыцарь Кадош» проходит последовательно четыре комнаты, или «храмины». Каждая из этих храмин драпируется тканями различных оттенков: черного, белого, голубого и багрового. В багровой храмине стоят отличные друг от друга белые колонны, а восточная стена отделана черным бархатом, расшитым серебром. В таких колоритных интерьерах размещается огромная коллекция несообразного реквизита: гробница, алтарь, мавзолей, венки и короны, приставная и веревочная лестницы, занавески, хоругвь и знак ордена, урны, факелы и благовония, кинжалы, разного вида кресты, пастуший посох, фригийский колпак, графин и буханка хлеба, несколько черепов. Не менее привлекателен гардероб: два церемониймейстера в полном средневековом доспехе и, как уточняет Пайк, в рукавицах, с мечом, боевым топором, в шлеме с забралом. Посвященный может носить белую тунику до колен с широкими рукавами, черный лакированный пояс, длинную накидку из черного бархата с алыми краями, широкополую шляпу с красным пером из страусовых перьев, желтые сафьяновые сапоги, украшенные золотыми кружевами, белыми кисточками и золотыми шпорами. «И никаких запонов», — заключает Пайк. Увы.

Несмотря на возражения против приема в масонство рабов, как бывших, так и действительных, доктор Альберт Макей на время войны оставался в Чарлстоне как сторонник Союза. Поэтому в феврале 1865 года он приветствовал отряд 54-го Массачусетского полка и просил их о спасении города от пожара. За свою преданность он был вознагражден престижной должностью начальника таможенных сборов и пошлин в порту Чарлстона. Похоже, получить эту работу ему помогла известность в масонских кругах. Макей, слывя в политике хитрецом, сыграл ведущую роль в Реконструкции Юга в качестве «негодяя». Этим словом их враги-демократы называли белых южан, республиканцев-аболиционистов. В 1868 году доктор Макей был избран главой конституционного конвента Южной Каролины. Конвент был создан, чтобы радикально пересмотреть законы штата и тем самым добиться возвращения в Союз. 73 из 124 делегатов съезда были чернокожими. Ожидаемо, но пресса, ангажированная в пользу демократов, с презрением относилась к так называемому «черному собранию». Газетчики называли Альберта Макея жуликом, собирающим деньги.

Во время реконструкции масонский протеже доктора Макея Альберт Пайк, работая над Шотландским уставом, сохранял верность убеждениям, которые во время Гражданской войны привели его в лоно Конфедерации. После развода с женой он поселился в Мемфисе, штат Теннесси, и возобновил журналистскую деятельность. Во время президентских выборов 1868 года со страниц принадлежащей ему газеты он провозгласил: «Это значит, что белая, и только белая, раса будет управлять страной. Только белый способен править и только белый будет править».

Альберт Пайк в одном из своих экстравагантных костюмов Шотландского устава

Шли годы после окончания Гражданской войны. На Юге банды белых мародеров пытали, калечили, пороли, насиловали и убивали негров и «негодяев». Самой известной из этих банд был Ку-клукс-клан. Он был основан в конце 1865 или в 1866 году бывшими солдатами Конфедерации в городе Пьюласки, штат Теннесси. Характерны их будто бы карнавальные костюмы и ритуалы, а также чудаковатые названия титулов, принятые их лидерами (Великий циклоп, Гоблин, Великий маг и т. д.). Все это ясно дает понять, что они представляли собой гротескную версию многих распространяющихся по стране квазимасонских братств. Действительно, изначально организация была основана, чтобы устраивать лишь гнусные розыгрыши. Например, чтобы запугать чернокожее население, ее члены притворялись призраками солдат Конфедерации. По мере того, как конфликт вокруг Реконструкции Юга принимал все более жесткие формы, ожесточался и сам Ку-клукс-клан. К 1868 году организация представляла собой разрозненную сеть группировок, действующих во многих южных штатах и применявших методы насилия и запугивания. Назрел скандал всенародного уровня.

Давно ходят слухи, что Альберт Пайк якобы стоял во главе этой организации, хотя тому нет никаких доказательств. Однако нет сомнений в том, что Пайк был их идейным вдохновителем. В апреле 1868 года он деликатно сформулировал и выпустил редакционную статью о Клане для своей газеты Memphis Daily Appeal. Раскритиковав прессу северян за чрезмерное преувеличение проблемы Клана, Пайк объяснил, что Ку-клукс-клан изначально был основан с целью увеселения и подшучивания над слишком суеверными чернокожими. Он утверждал, что все «проделки» Клана так красочны и скандальны, что всерьез их воспринимать ни в коем случае нельзя. Пайк уверял, что все очевидно: следуя своей первоначальной задумке, организация ничего не добьется. Чтобы действия возымели эффект, Ку-клукс-клан должен был перейти на качественно новый уровень. Неискренность этих слов подкреплялась тем фактом, что Клан уже далеко отошел от так называемой первоначальной задумки. Их целями был политический террор, а вовсе не увеселение и подшучивание. Что же имел в виду Пайк, говоря о качественно новом уровне?

Представители Ку-клукс-клана в одеяниях, в которых были пойманы

Пайк отвечает на этот вопрос. И ответом его стало осуждение все более невыносимых «притеснений» и «унижений», причиняемых Югу деятелями Бюро вольноотпущенников и «гадкими черными». Пайк заявил, что само присутствие чернокожих в числе свидетелей и присяжных есть не что иное, как кощунство и издевательство над правосудием: Бесправный народ Юга лишен всех гарантий Конституции… ничто, кроме тайного объединения, не сможет дать народу защиту собственности, жизни и свободы. Все усилия не для сумасбродства и бесчинств, но для взаимности, мира и законной самообороны. Если бы то было в наших силах… мы объединили бы всех белых людей на Юге, которые противятся негритянскому избирательному праву. Объединили бы в один великий орден Южного братства. В полноценную, активную и энергичную организацию, в которой немногие сосредоточили бы волю всех остальных. В организацию, само существование которой должно быть скрыто от всех, кроме ее членов.

Пайк буквально спал и видел, когда масонское или квазимасонское тайное общество устроит заговор, чтобы взять закон в свои руки и защитить интересы белых, лишив освобожденных рабов права голоса. Возможно, Ку-клукс-клан тогда не был организацией того уровня, на который рассчитывал Пайк. Однако громилы из Клана восприняли его статью как одобрение их действий, поэтому Пайк и прощал им все несоответствия.