Книги
Масоны. Как вольные каменщики сформировали современный мир
Ответ на загадку исчезновения Уильяма Моргана кроется в ложах Королевской арки на западе штата Нью-Йорк, например в Локпорте, к которой принадлежали и Хайрам Хопкинс, и шериф Эли Брюс. Оба осужденных или обвиненных в причастности к заговору были масонами Королевской арки.
Красочные описания возмездия для тех, кто выдаст тайны, были частью ритуала степени Королевской арки: предателю отсекут половину головы, а его мозг оставят под палящими лучами солнца. Но что больше всего обеспокоило общественное мнение во время дела Моргана, так это обещания, которые должны были дать недавно инициированные масоны Королевской арки — по крайней мере, согласно описаниям церемонии, опубликованным отреченными братьями. Наиболее тревожным обязательством было следующее:
Я обещаю и клянусь… что я буду придерживаться политических предпочтений масонов К. А. Кроме того, я обещаю и клянусь, что тайны моего сподвижника Р. А. Мейсона, поверенные мне, останутся в моей груди, как и в его, неприкосновенными, даже если речь идет об измене или убийстве.
Если это правда, то масоны Королевской арки были настоящей бандой, интересы которой были выше обязанности подчиняться закону. Многие, узнавая эти подробности, уже не сомневались в том, что убийство Моргана — дело рук братьев.
Конечно, вполне возможно, что уходящие масоны просто придумали эти описания обязательств Королевской арки, чтобы потворствовать антимасонской фобии. Конечно, нет никаких доказательств того, что такого рода правила входили в повсеместную практику. Тем не менее возможно и то, что корыстные и циничные политики Америки начала XIX века попросту использовали Королевскую арку, чтобы приучить население к дисциплине. Отдельные ложи Королевской арки, безусловно, имели возможность устраивать ритуалы по своему усмотрению. Масонство в Соединенных Штатах было очень разнообразным. Наблюдательные органы, такие как Капитул Великой королевской арки Нью-Йорка, испытывали огромные трудности с принуждением братьев к выполнению установленных для всех ритуалов.
Возможно, однако, что на все происходящее влияло еще одно очень важное явление того времени, а именно евангелическое возрождение, известное как Второе великое пробуждение. Западные округа штата Нью-Йорк были известны рвением процветавших там христианских сект. Некоторые из них утверждали, что возрождают древние истины. В «Обожженном районе», как впоследствии его будут называть, евангельский «пожар» был настолько жестоким, что в стороне не остался почти никто. Увеличивалось число пророков, проповедников, целителей и вещателей. Вот почему было так много антимасонов, ведь масонские клятвы — если их понимать буквально — считались еретическими. Впрочем, и похитители Моргана могли оказаться среди тех, кто воспринял масонские клятвы буквально.
Мы уже никогда не узнаем, были ли у людей, похитивших Моргана, политические мотивы, или они руководствовались религиозным рвением или какой-то ядовитой смесью того и другого. Мы находимся в области домыслов — только здесь можно найти решение загадки Моргана.
Масоны и мормоны
Духовный пыл обитателей «Обожженного района» не ограничивался одним лишь Вторым великим пробуждением. Немалую популярность в те дни обрела народная магия: простые люди, утомленные тяготами фермерского быта, верили в колдовство и предсказания будущего, не расставались с амулетами и камнями-талисманами, разыскивали пропавшие предметы при помощи волшебной лозы и считали, что заклятия и магические ритуалы способны исцелить от любого недуга. Сама земля, которую они возделывали, была пропитана мучительно манящим чувством тайны. На окрестных холмах находились давно заброшенные индейские форты и сотни могильных курганов, и любое неосторожное движение плуга могло извлечь из-под земли человеческую кость, или осколок глиняного черепка, или даже какую-нибудь древнюю поделку из меди, камня или серебра. Коренные жители Америки (по крайней мере, по мнению белых поселенцев) создавать подобные предметы конечно же не могли, а это означало, что раньше их земля принадлежала другой, более древней и благородной расе, чьи сыновья сражались на ней когда-то в славных и жестоких битвах, а своих павших сородичей погребали в огромных земляных курганах. Кое-кто из них, вероятно, также зарывал под землю серебро и золото. Жители западных округов были одержимы поисками спрятанных сокровищ, которые, как они надеялись, могли однажды подарить им жизнь без страданий и изнурительного труда. Фермерам, готовым расстаться с определенной суммой денег, рады были предложить свои услуги полчища золотоискателей со сверхъестественным даром.
В марте 1830 года Джозеф Смит-младший, двадцатичетырехлетний фермер и кладоискатель из Пальмиры, опубликовал книгу, сыгравшую в жизни американцев едва ли не самую значительную роль среди всех работ своего века. Пальмира была расположена всего в полутора десятках километров от города Канандайгуа, где накануне своего исчезновения Уильям Морган провел ночь под арестом. В своей книге, написанной как раз в то время, когда протестное движение сторонников Моргана один за другим захватывало окрестные города, Смит-младший решил изложить тысячелетнюю историю древней американской цивилизации, ведущей свое начало от семьи израильтянина по имени Легий. Согласно рассказу Смита, в шестом веке до Рождества Христова Легий и его семейство покинули Святую землю, а после разрушения храма Соломона в Иерусалиме добрались до Американского континента. Книга Смита представляет собой сборник рассказов о верующих и вероотступниках, ангелах и пророках, огненных столпах и бичах Божьих. На ее страницах за превосходство борются две фракции: праведные и благочестивые нефийцы, основатели истинной Церкви Христа, и жестокие, беспощадные ламанийцы, проклятые Богом и потому имеющие черную кожу. Появляется здесь и Христос, который после своего воскрешения отправляется в давно предсказанное путешествие в Америку, чтобы возвестить начало эпохи мира и процветания и начать проповедовать свое учение на американской земле. На протяжении двух веков потомки Легия живут в радости и достатке, но после кровавое противостояние между нефийцами и ламанийцами разгорается с новой силой. Утратившие былую праведность нефийцы проигрывают войну и погибают, а их тела оказываются погребены в гигантских курганах. И все же перед самым концом Мороний, последний пророк, успевает скрыть в холме золотые пластины, на которых излагается история его народа. Большая часть текстов на них была написана рукой Мормона, великого нефийского предводителя.
Джозеф Смит-младший настаивал, что сочинение, названное им Книгой Мормона (The Book of Mormon), вовсе не было плодом его фантазий. В доказательство он приводил рассказ о том, как спустя четырнадцать столетий после заката нефийской цивилизации к нему явился пророк Мороний, ставший после смерти ангелом, который и указал ему путь к золотым пластинам, сокрытым в каменной гробнице под небольшим холмом недалеко от дома Смитов. Рядом с металлическими пластинами были спрятаны также урим и туммим, два кристалла, соединенных в некое подобие волшебных очков, позволяющих своему владельцу понимать тот древний язык, на котором была написана Книга Мормона. Ангел Мороний, посещавший Смита несколько раз, возложил на него монументальную задачу: перевести древний текст, выгравированный на золотых пластинах, на английский, а после основать новую религию. Последовав по стопам великих провидцев исчезнувшей нефийской цивилизации, Джозеф Смит-младший стал новым пророком и встал на одну ступень с Моисеем или даже Иисусом, а его книга стала новой Библией.
На сегодняшний день основанное Смитом религиозное движение, известное под официальным наименованием «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней», насчитывает, по собственным оценкам мормонов, 16 миллионов последователей, для которых Книга Мормона — Священное Писание. Все остальные, впрочем, видят в этом произведении ровно то, чего и следовало ожидать от книги, которую мог бы написать любой небогатый юный фермер, одаренный воображением сверх меры и хорошо знакомый с образчиками народной культуры западных округов штата Нью-Йорк начала XIX века, если бы попытался скопировать высокий стиль Библии короля Якова. Язык книги столь напыщен и велеречив, что Марк Твен однажды окрестил ее «бумажным хлороформом». Фраза «и было так» встречается в ней более двух тысяч раз.
Глубокий отпечаток на работу Джозефа Смита наложило антимасонское движение Моргана. Так, история о захороненных золотых табличках отчасти перекликается с описанием церемонии Королевской арки (или, по крайней мере, с той его версией, которая излагалась в антимасонской литературе того периода). Как и большинство масонских церемоний, церемония Королевской арки имеет повествовательную форму. История, лежащая в ее основе, разворачивается после падения стен Иерусалима и разрушения Храма Соломона. В ходе церемонии трое мастеров должны разобрать каменный завал и расчистить вход в подземное хранилище, в котором спрятана золотая шкатулка — ковчег Завета. Внутри ее находится Пятикнижие — первые пять книг Ветхого Завета, утраченные после разрушения храма.
В Книге Мормона обнаруживаются и другие параллели с идеями антимасонов. Так, например, история «разбойников Гадиантоновых», древнего тайного общества, несущего за судьбу нефийцев ответственность не меньшую, чем темнокожие ламанийцы, содержит в себе более чем прозрачные намеки на источники, которыми вдохновлялся Смит:
И было так, что у них [разбойников Гадиантоновых] были свои знаки, да, свои тайные знаки и тайные слова; и это для того, чтобы они могли распознать брата, вступившего в завет, чтобы, какое бы нечестие ни совершил его брат, он не пострадал ни от своего брата, ни от тех, кто принадлежали к его шайке, вступив в этот завет.
Разбойники Гадиантоновы «заняли судейские места, захватив силу и власть той земли». И более того, они прикрывали «чресла кожей агнцев» — очевидная отсылка на белые фартуки из ягнячьей кожи, которые носили масоны. На связь Смита с анти масонами указывает и тот факт, что публикация его книги была проспонсирована Мартином Харрисом, зажиточным фермером и членом анти масонского комитета Пальмиры.
Оканчивается Книга Мормона весьма зловещим уроком, вынесенным из мрачной судьбы нефийцев: опасайтесь «тайных планов» и темных клятв, ибо цивилизация, уступившая им, обречена на падение. Последнее звучит особенно иронично, если учесть, сколь огромное влияние франкмасоны оказали на дальнейшее развитие мормонизма.
Ранняя история религиозного движения, основанного Джозефом Смитом-младшим, оказалась на редкость бурной. В поисках нового Иерусалима Смит и его последователи направились в Огайо, штат Миссури, а затем — в Иллинойс. Задержаться где-либо надолго им, впрочем, ни разу не удалось: жизненный уклад новых соседей неизменно вызывал у местных поселенцев резкое неприятие, и группе Смита приходилось раз за разом подыскивать все новые и новые места для жизни. За время этих скитаний молодой пророк успел сочетаться браком с Люсиндой, вдовой (если, конечно, она и вправду ею была) мученика-антимасона Уильяма Моргана. При этом, как выяснилось, новобрачных мало заботила не только истинная судьба пропавшего Моргана, чье тело так и не нашли, но и тот факт, что еще до заключения брака с Джозефом Люсинда вышла замуж второй раз (за масона, что особенно любопытно). К началу 1840-х годов мормонские лидеры стали открыто одобрять полигамию, и Люсинде было суждено стать лишь первой из сорока восьми (по самым скромным подсчетам) жен Джозефа Смита. Слухи о полигамии мормонов стали одной из причин, по которым люди, не входившие в ряды сторонников этого течения, так сильно не желали делить обжитые территории с его последователями.
В 1842 году Джозеф Смит присоединился к масонской ложе Иллинойса. Мотивы его до сих пор неясны, но одно мы можем сказать точно: как минимум отчасти это решение наверняка было продиктовано внешними обстоятельствами. К середине века ложа начала возвращать себе утраченные позиции, успехи же сторонников Моргана, напротив, со временем становились все менее заметными. Достоверно известно, что на пророка произвели большое впечатление богатая символика и церемониал масонов, и он решил перенять кое-какие их достижения из этой области, понадеявшись найти им применение в обрядах собственной церкви. Переработав некоторые масонские ритуалы, он создал мормонскую версию священного богослужения, получившую название храмовой церемонии и уже вскоре ставшую доступной как мужчинам, так и женщинам. На стенах храмов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней стали появляться масонские символы, такие как квадрат, компас и всевидящее око. Тем, кто посещал мормонские храмовые церемонии, начали дарить особое нательное белье с вышитыми на левой и правой сторонах груди квадратом и компасом. Из масонских ритуалов были позаимствованы и некоторые другие элементы, к примеру надевание фартуков, тайные рукопожатия, во время которых большой палец надлежало прижимать к промежутку между суставами указательного и среднего пальцев, или принесение обета молчания (грозившая за его нарушение кровавая расплата символически изображалась жестами, такими как движение ребром ладони поперек шеи, напоминавшее перерезание горла). Кое-кто предполагал, что с помощью этих клятв Смит надеялся заставить своих последователей хранить в тайне истинное отношение мормонов к полигамии: в число обрядов, которые им надлежало скрывать от непосвященных, входило и так называемое храмовое бракосочетание, нередко использовавшееся для заключения полигамных союзов.