Лига украинских националистов

В условиях начавшейся централизации украинской эмиграции в Европе, выразившейся в формирования трёх центров политической силы в: Праге, Варшаве и Берлине, как-то в стороне от всех этих партийных баталий оказался полковник Е. Коновалец со своей УВО. Скомпрометированный судебными процессами над террористами и грабителями в Галиции, покинутый «союзниками» и оттеснённый с украинского олимпа эмиграциинезапятнанными «кровью» оппонентами, он пребывал на политическом распутии удовлетворения своих амбиций и в ожидании очередных указаний их Берлина. Входивший в те годы в моду новый политический бренд – фашизм, не прошёл мимо его внимания, так же, как и победоносный марш Муссолини на Рим и «пивной путч» в Мюнхене. Приятной неожиданностью для него стало известие о зарождении аналогичной фашисткой структуры в украинской диаспоре ЧСР в городах Праге и Подебрады.

Осенью 1925 года, как мы уже писали раннее, среди правых группировок украинской эмиграции возникла Лига Украинских Националистов. Новая организация возникла из числа бывших членов военной организации партии украинских социалистов (УРСП) Н. Шаповала. Неудовлетворённая пассивностью своих вожаков, часть активной молодёжи этого Союза, увлекшись фашизмом, решила создать собственную организацию. В идеологическом отношении, она являлась пародией на фашизм так как не имела своих вожаков и идейных наставников. В будущем её могло ждать или же безвестное исчезновение или же поглощение иной более сильной структурой.

На тот период в Лиге имелся Исполнительный комитет. Вся организация в целях конспирации была разбита на тройки. Из активных членов выделялись: Дадрив, Юрченко, Дечук, Новирский, Марчук, Кордонский, Чернявский и Загрывный. Кроме Пражского центра Лига имела свой филиал в Подебрадах во главе с Сциборским (один из идеологов ОУН) и Виноградником. Общее количество членов Лиги составляло 37 человек. Материальными средствами ЛУН не располагала, но надеялась получить их от чешских фашистов. Своей задачей новая организация ставила: примирение разных украинских политических группировок и уничтожения антагонизма междуними, борьба с польскими сторонниками среди украинской эмиграции (петлюровцами), а также установления контакта с «хлеборобами» (гетманцами), национальной молодёжью, военными союзами («СОУ») и эсерами (УРСП) на позициях продолжения революционной борьбы.

Наряду с этим, ЛУН планировала легализовать документы и факты, компрометирующие лидеров петлюровских организацией, как предателей украинской государственности. Вместе с тем проводить акции устрашения и террора в отношении прогрессивных, главным образом советских и советофильствующих украинских элементов в рамках проводимой Советским Союзом политической кампании по возвращению на Родину («Сменовеховцы»). Совместно с чешскими фашистами осуществляли «полициейские» мероприятия по разгону митингов рабочих, устраиваемых компартией ЧСР.[259]

Из существовавших в Европе трёх украинских политических центров во второй половине 20-х годов Чехословацкий стал некой площадкой соперничества с Варшавским – Унээровским центром. В Праге петлюровская эмиграция, руководилась бывшим послом УНР в Бельгии профессором Яковлевым, а также известными политическими деятелями ещё царской России: Славинским и В. Шульгиным. В чешских правительственных кругах петлюровцы не пользовались популярностью – как союзники враждебной чешской политики Польши. Они существовали благодаря протекционизму и покровительству близкого к правительству Н. Шаповалу. Последний не мог игнорировать влияние УНР на украинцев Закарпатья, входящей тогда в состав ЧСР и рассчитывал на политическую поддержку петлюровцев в этом вопросе. В то же время между ними проходила упорная, скрытая борьба за репрезентацию украинской эмиграции в Европе. Организованные Н. Шаповалом культурно-просветительские и учебные украинские центры без лишнего афиширования были захвачены петлюровцами: Подебрадская сельско-хозяйственная академия, Высший педагогический институт.

Только после смерти С. Петлюры Н. Шаповал деятельно принялся за подчинение украинской эмиграции своему влиянию в ЧСР и во Франции. Располагаю солидной материальной поддержкой со стороны чешского правительства, «шаповаловцы» имели в своём распоряжении следующие социально-национальные учреждения: Украинский комитет, украинский социологический институт, издательский фонд, военный союз, с/х союз. Из политических партий шаповаловской ориентации в ЧСР находились: УРСП, УСДП (руководитель Галаган), Украинская радикальная партия (Гали́ции), ЛУН, общественные организации: «Кубанцы», Украинский женский союз, Социалистическая студенческая молодёжь и другие. Однако, если оценивать украинскую эмиграцию в ЧСР с позиций политических симпатий, то подавляющее большинство, даже в той части, что сотрудничала с Н. Шаповалом, больше тяготела к «петлюровщине», нежели к мещанскому социализму Н. Шаповала, и поддерживала последнего лишь благодаря своей материальной зависимости от него.

Данное обстоятельство являлось сильным раздражителем для «петлюровцев» так как не позволяло им сплотить (купить) вокруг себя значительную часть политической эмиграции, чтобы заявить перед европейскими политиками, что именно они являются единственными представителями не только всеукраинской эмиграции, но и украинской нации, а значит вправе претендовать на верховенство в возрождённой Украине. Чтобы переломить ситуацию петлюровцы в апреле 1926 года в Подебрадах созвали съезд украинской эмиграции, и при деятельном участии эСДеков, им удалось сконцентрировать около себя подавляющее большинство украинской эмиграции в ЧСР. Н. Шаповал понял опасность этой организационной затеи и в противовес «петлюровцам» одновременно созвал съезд представителей украинских организаций в ЧСР, куда явились представители организаций от Н. Шаповала материально зависимые. Таким образом, вплоть до убийства С. Петлюрыв ЧСР существовало 2 политических центра украинской эмиграции. После его гибели, «петлюровцы» уступили своё влияние Н. Шаповалу.[260]

На фоне всех этих политичеких «кипений» Е. Коновалец продолжал «керманыть» своим разведывательно-диверсионным центром в Берлине. Не лучшим образом для него и его подопечных из УВО обстояли дела на родине – в Галиции. Наряду уже с известным политическим тяжеловесом – УНДО, весной 1925 года появилась другая, не менее агрессивная партия украинских радикалов (УСРП – украинская социал-радикальная партия – О. Р.), которая 14 февраля 1926 года во Львове провела свой конгресс. В качестве участников этого мероприятия были представители уездных организаций в количестве 60 человек, из которых 10 крестьян и остальные представители интеллигенции. Из выступлений докладчиков стало известно, что в партию входит около 2 100 членов из 20 уездов Галиции. На конгрессе радикалы объединились с эсерами из Волыни. Идеологическая основа этого союза заключалась в крайнем антисоветизме и борьбе с коммунистическим движением на Западной Украине в тесном контакте с Пражской эмиграцией (Н. Шаповала).

В частности, – это особенно подчеркнули докладчики: Бачинский, Осип Навроцкий (бывший член УВО, он же и генеральный секретарь партии) и Жук. Данный постулат не нашёл единодушной поддержки среди крестьянских представителей, которые обвинили партию в том, что она не борется с духовенством и УНДО, и в свою очередь потребовали от руководства отчитаться, на что были потрачены 8 000 долларов, полученные на помощь голодающему селу. После этих требований накал противостояния в зале стал достигать критического значения. Однако завершить конгресс не представилось возможным, по причине внезапного появления полиции, которая запретила его проведение.[261]

Помимо О. Навроцкого, адепта полковника Е. Коновальца, в радикальной партии состоял и М. Матчак (бывший член УВО), который отвечал за финансовые вопросы функционирования УСРП. Мы далеки от мысли, что пребывание этих двух персонажей явилось чистой случайностью, неким «политическим ляпсусом» и организационным капризом случая. По косвенным признакам можно говорить, что эта случайность при детальном рассмотрении (некоторая часть финансовый поддержки поступала М. Матчаку из Германии) вполне вписывается в германский проект перехода к созданию демократической партийной оппозиции в Восточной малопольше. Только в отличие от УНДО – задача оппозиционности которой заключалась в украинофильстве и сепаратизме, перед УСРП немцы поставили задачу борьбы с коммунистическими движением в Галиции, и чтобы отвести от себя подозрения как инспираторов – «замкнули» их на пражские политические группы радикалов и эсэров с перспективой поддержки УНДО, а в случае её запрета, перехват браздов правления ликвидированной партии на себя.

На фоне активизации политической жизни и антипольских настроений среди украинского крестьянства, не остались в стороне католические круги Галиции, усмотревшие в данных процессах угрозу раскола униатской церкви и ухода части паствы в безбожные структуры коммунизма, социализма, фашизма, нацизма и т. д. С этим негативным явлением необходимо было бороться, а один из проверенных способов борьбы – возглавить политическое движение и с амвона церкви призывать украинское население «каяться» и сплачиваться вокргу католического престола. Правда, не понятно ради чего если жизнь на ЗУЗ от года к году становилась всё более не выносимой.

Первые попытки создания клерикальной партии в Галиции были предприняты греко-католическим духовенством летом 1924 года. Предложение было озвучено на съезде профессоров богословия всех 3-х католических епархий. Инициатором выступил профессор Львовской духовной семинарии и бывший ученик ордена иезуитом в Инсбруке и Риме «святой отец» Иосафат Маркевич. Он подчеркнул, что такая партия разумеется должна быть уже политической по образцу австрийской христианско-социальной партии. Это предложение было одобрено присутствующими при незначительном количестве противников. В частности, против, выступила Украинская Трудовая партии, которая охватывала подавляющее большинство национального духовенства Галиции и посчитала, что новое образование внесёт раскол в монолитность Трудовой партии.

Разработку организационного статута клерикальной партии, в дальнейшем получившей название Украинской христианской организации (УХО), Маркевич и Галущинский (помощник ректора Львовский духовной семинарии) закончили в июле 1925 г. А 4 августа 1925 г. было созвано подготовительное совещание. Присутствовали: Маркевич, Галущинский, И. Маринович, Т. Горникевич, Ю. Пошкевич, Д. Стек, М. Змильовский, О. Малиновский (бывший капитан австрийской армии и сотник Галицкой армии), М. Дароцкий, М. Коритко. Тогда же было принято решение об издании ежедневного печатного органа партии и выбран Временный Организационный Комитет с правом кооптации. О создании организации и комитете уведомили все 3-и епархии Гали́ции. Разослали информационные воззвания и за границу. Греко-католический митрополит А. Шептицкий, несмотря на посланное ему уведомление и отдельной верноподданнической телеграммы на создание партии никак не отреагировал.

На очередном заседании 6 октября 1925 года было принято постановление об окончательном утверждении программы партии, а также решено, по формальным и материальны причинам, поручить издательство газеты, специально созданнома – Издательскому Комиссионному Обществу. Использовав право кооптации, был образован Главный Организационный Комитет. В распространённом циркуляре организации Комитет заявил, что в настоящее, неопределённое время идёт переоценка ценностей, что необходимо избавиться от «дурмана социалистической теории», который был развеян недавним большевистским экспериментом. Там же были написаны призывы к интернациональному братству и равенству на чисто христианских основаниях.

В действительности партия УХО являлась политическая структурой. Её первый идеолог Маркевич являлся учеником епископа Хомишина из г. Станиславов (Ивано-Франковск). Последний через местную периодическую печать и в своих выступлениях неоднократно заявлял, что политические и националистические партии и националистическая пресса во главе с газетой «Дело» – дьявольское попущение и одни безбожники выступают против епископской диктатуры в греко-католической церкви, против безбрачия, против веры. Вся украинская интеллигенция, что группируется в Трудовой партии, тоже являются безбожниками, что надо создать истинную католическую партию, отделив зёрна от плевел и избежать суда Божьего.

Функционирование организации предусматривалось через так называемых доверенных людей (централизованная система) унтерофицеров и организаторов (офицеров Христа). Главный центр: Организационный Центральный Комитет с Секретариатом, располагался во Львове. ОЦК избирался на собрании организаторов. Организаторы непосредственно подчинялись Секретариату и проводили организационную работу партии на местах, являясь связующим звеном между секретариатом и рядовыми членами. Организатор сам по своей воле и убеждению мог выбирать себе доверенных людей, которые управляли другими членами партии. Вся организация строилась на жёсткой, вертикально-интегрированной, иерархической дисциплине от низовых ячеек до Хомишина, а тот, в свою очередь, подчинялся непосредственно Римскому папе.[262]