б). Обратить тщательное внимание на офицерский и сержантский состав нашей эмиграции, чтобы из его числа и прежде всего молодёжи начать формировать организаторов и руководителей будущей борьбы;

в). В частности, наша эмиграция в Америке должна сорганизоваться и привести военное обучение имеющегося человеческого материала и помочь нам в нашей деятельности политически и материально.

4. Комиссия считает крайне необходимым уже теперь приступить к осуществлению вышеперечисленных задач в рамках создаваемого военного центра, который должен подготовить план своей работы.

Для всесторонней защиты жизненных интересов нашего государства необходимо сформировать регулярную армию и флот на следующих принципах:

а). Украинская вооруженная сила должна быть построена на принципах современной военной (техники) науки и опыта;

б). Необходимо также изучить отличия нашего народа и общую ситуацию (количество населения, национальные традиции и особенности, экономическое положение, культурный уровень и, наконец, наши задачи и цели);

в). Милитаризация населения и всего народа для решающей борьбы»[321].

Важно отметить, что в течение двух дней заседания военной комиссии ни разу не была упомянута украинская военная организация, как будто её и не существовало вовсе. Хотя изначально перед конгрессом рассматривались прожекты формирования на её базе украинского освободительного войска, но, судя по всему, в генеральном штабе Рейхсвера решили отказаться от этой идеи и использовать УВО по прямому назначению – разведывательному.

На заседании идеологической комиссии 30 января – 1 февраля 1929 года присутствовали: Ю. Васиян, Д. Андриевский, Д. Демчук, А. Бабий, С. Ленкавский, Е. Зиблевич, С. Охримович, З. Пеленский М. Загравный. В начале собрания Д. Андриевский предложил начать с тезисов его реферата, после чего следовал бы реферат Д. Демчука. После этого рассмотреть отношение присутствующих к идеологии Д. Донцова и другим партиям и принять определенные тезисы. Здесь возникли разногласия. О. Бабий укорил Д. Андриевского в том, что его реферат является рефератом о национализме вообще, а не об украинском национализме. Поэтому предложил начать с реферата Д. Демчука. О. Бабия поддержал С. Охримович, спросив Д. Андриевского, почему тот не читал на конгрессе «очерк идеологии украинских националистов», который более систематичен?

В защиту последнего вступился З. Пеленский, сославшись на то, что выяснить, что такое украинский национализм, невозможно без того, чтобы не разобраться, что такое национализм вообще. Слово было предоставлено Демчуку, который зачитал свой реферат. После этого развернулась дискуссия. Д. Андриевский попытался объяснить, что идеология отображается в идеалах, и не соглашался с тем, чтобы идеалы реализовались разумом и опытом, потому что корни идеала лежат в факторе иррациональном – в вере. З. Пеленский начал оспаривать академический характер дискуссии. Указал на пример «Коммунистического Манифеста» и политический характер конгресса, почему и советовал начать от центральной проблемы, которой является нация (как для Манифеста – рабочий). В развитии спора вводились новые термины и определения, что такое идея, идеология, понятие идеала, развитие идеала, мировоззрение националистическое и политическое, народ, национализм. В этой связи интересны взгляды и суждения участников заседания:

«…Бабий. Народнические тенденции не являются националистическими, потому что не воспитывают государственнического типа.

Демчук. Государственность – вещь политическая, нация – социологическая. Нация – высший природный человеческий коллектив, который имеет резко обозначенные черты; говоря о нации, мы подразумеваем не политику, а социологию.

Зибликевич. Ведущий слой народа творит нацию.

Пеленский. Нация в широчайшем значении этого слова обозначает совокупность общественных связей.

Андриевский. Нация не является явлением социальным. На примерах доказывает, что народ не является национальностью. Национальность имеет сознание своей отдельности и имеет патриотизм. Нацией является политическая организация, оружие которой есть государство.

Демчук заявляет, что он выражает взгляд ЛУН. Государство – это политическая организация, которая вмещает в себе разные нации, оно агрегат национальных разногласий. Поэтому государство не признаёт украинцев нацией.

Загравный. Нация может существовать вне государства.

Пеленский. В современной науке нет устоявшихся критериев, взгляд древних научных теорий для нас не важен, а важно то, что требует практический интерес.

…Пеленский. Нация является наивысшим понятием, и из этого следует выводить все консеквенции. Идеал жизни человека не имеет ничего общего с национализмом.

Демчук. Национализм есть революционное движение не только политическое, но и духовное. ЛУН представляет себе национализм как революционное движение…»[322].