Фраю и Бингэму в первую очередь обязаны спасением своей жизни такие знаменитые деятели культуры и науки, как художники Марк Шагал (1887–1985) и Макс Эрнст (1891–1976), писатели Андрэ Бретон (1896–1966), Генрих Манн (1871–1950) и Лион Фейхтвангер (1884–1958), политический философ Ханна Арендт и многие другие. Американцы действовали смело и изобретательно. Благодаря их смекалке более 200 преследуемых нацистами деятелей культуры, представителей интеллигенции и их семей были буквально вырваны из лап смерти тем или иным способом. Например, Лион Фейхтвангер был тайно вывезен из лагеря для интернированных лиц в женской одежде.

Всю свою жизнь Бингэм скрывал эти обстоятельства своей профессиональной деятельности. О событиях той поры узнали лишь в 1994 г., спустя шесть лет после смерти дипломата, когда его сын случайно обнаружил тайник с документами в доме своих родителей в Салеме (штат Коннектикут, США). Эта находка раскрыла его детям и близким тайну спасения многих евреев, которые начали свою вторую жизнь в Америке. В 1999 г. память дипломата почтили выпуском специальной почтовой марки. В июне 2002 г. государственный секретарь США Колин Пауэлл (1937–2021) вручил детям Бингэма награду «За храбрость, проявленную на дипломатическом поприще» и дал высокую оценку «конструктивному инакомыслию Бингэма». На церемонии вручения награды в Вашингтоне присутствовали члены Конгресса, дети и внуки Бингэма, а также дети и внуки мужчин и женщин, которых он спас.

Признание заслуг и благодарность потомков пришли к Вэриэну Фраю также с большим опозданием. После окончания Второй мировой войны он не встретил ни понимания со стороны властей США, ни благодарности и поддержки со стороны тех, кто в роковые годы послал его во Францию спасать людей. Вероятно, это судьба многих порядочных и самоотверженных людей, которые стали невольными свидетелями низкого и лицемерного поведения своих высокопоставленных соотечественников. Как справедливо заметила директор берлинского представительства Комитета американских евреев Дэйдр Бергер, «его деяния получили слишком мало признания на протяжении всей его жизни». Уже после смерти Фрая одной из площадей Марселя было присвоено его имя. И лишь в 1996 г. он первым из американцев удостоился звания Праведника народов мира. На Аллее Праведников в Иерусалиме в его честь было посажено дерево. Торжество почтил Государственный секретарь США Уоррен Кристофер (1925–2011). Он воспользовался случаем, чтобы принести официальное извинение от имени своего ведомства за то неподобающее отношение, которое проявили к Фраю сотрудники Госдепартамента во время его рискованной миссии в Европе. О подвиге Фрая в 2001 г. был снят остросюжетный фильм «Война Вэриэна».

Имена этих и немногих других замечательных людей, которым обязаны спасением тысячи людей в страшные годы Холокоста, удалось установить и отдать должное в памяти потомков благодаря целенаправленной политике государства Израиль. А что в подобном случае можно говорить о памяти тех наших соотечественников, которые, рискуя жизнью, сражаясь за свое Отечество, спасали жизни других людей? А сколько таких невинно убиенных, как шведский дипломат Рауль Валленберг, нашли последнее и безымянное пристанище во рвах, канавах, болотах, в ущельях гор, чаще лесов и братских могилах на бескрайних просторах этой немилосердной страны?! По сути, вместе с их телами в земле бесследно исчезло и наше достоинство. Попрание последнего каждый из нас испытывает на себе повседневно в виде чиновничьего равнодушия и жестокосердия, бытового хамства и обыденной злокозненности, этнической и религиозной нетерпимости друг к другу, в общем, всего того, что получило в этой работе наименования традиции невежества.

Основное предназначение государства — это обеспечение человеческого достоинства своих граждан как внутри страны, так и за её рубежами. Австрийский государствовед Людвиг Гумплович (1838–1909) писал, что «не только отдельная личность получает из рук государства высшие жизненные блага, но и вся совокупность людей, образующих государство, обязана ему своим, соответствующим человеческому достоинству существованием». Государство, не способное осуществить сию миссию, не соответствует своему предназначению и не оправдывает своё существование в глазах налогоплательщиков. Особенно опасна инертность и пассивность государства в защите достоинства людей в многонациональной стране. Возникающую в этом случае угрозу благополучию её жителям можно уподобить пороховой бочке, которая может взорваться в любое мгновение. Единственный способ избежать катастрофы взаимного истребления — это неутомимое воплощение в государственную практику философии достоинства человека. Только эта доктрина способна подсказать путь от опасного противостояния представителей разных рас, этносов и коренных народов на одной территории к благосостоянию страны, наиболее ярким примером которого могут служить США. Источник их процветания — не безликие финансы, а многообразие человеческого ума, таланта, интеллекта. Как писал со знанием дела проработавший много лет в США российский журналист Михаил Анатольевич Таратута: «Америка собирает у себя наиболее образованную публику, способную придать импульс ее развитию… Не случайно же целый ряд нобелевских лауреатов от Америки родились за пределами США. Но не в одних лауреатах дело.

Америка была и остается самым притягательным местом для пассионариев со всего мира… Они могут и не быть выдающимися людьми, но их неуемная жажда преуспеть в новой жизни, готовность работать по 24 часа в сутки, идти вперед, не оглядываясь на неудачи и трудности — все это американцы считают бесценным даром, благодаря которому всего за несколько столетий своего существования Америка стала мировым лидером. Иными словами, Соединенные Штаты психологически и концептуально предрасположены к притоку новой крови». Нетрудно заметить до какой же степени сия концепция, получившая название «американской мечты» отличается от «национальной идеи» некоторых этносов, основой которой является способность мгновенно и бездумно выпустить кровь из жил любого соотечественника, который отличается своим этническим происхождением, вероисповеданием или языком общения. Именно эти этносы в наибольшей степени поспособствовали пополнению рядов американских граждан, а заодно и Нобелевских лауреатов, нашедших возможность внести свой вклад в развитие западной цивилизации именно потому, что успели вовремя унести ноги от очередных погромов, этнических чисток и геноцида со стороны своих безумных или полубезумных соотечественников.

Готовность и способность объединиться под одной государственной крышей людей разных рас, этносов, религий, идеологий, языков, вкусов и взглядов на жизнь — подлинная основа благополучия США. Эту счастливую особенность американского народа весьма убедительно описал в своей книге «Лидер» экс-мэр Нью-Йорка Рудольф Джулиани. Так, он отмечает, что американцы не являются единой этнической группой, не принадлежат к одной расе и одной религии, а объединяют в себе разные народы. «Американцами, — пишет автор, — нас делают наши убеждения, а вовсе не общность нашего этнического происхождения, расы или религии. Вера в свободу совести, политическую свободу и экономическую свободу — вот что делает нас американцами. Вера в демократию, верховенство закона, уважение к ценности человеческой жизни — вот что делает нас американцами». Этот яркий пример успешного бытия разных племен и народов под развесистой кроной одного государственного древа убеждает нас в преобразующей и жизнеутверждающей силе философии достоинства в самых сложных и многополярных человеческих сообществах.

Правовое государствов свете философии достоинства — это та организация, которая способна уважать достоинство, обеспечивать свободу и защищать права подвластных ей граждан вне зависимости от их расового или этнического происхождения. Умение сочувствовать, сострадать людям — не сентиментальность и эмоции, а стандарт государственного мышления, вопрос национальных интересов и национальной безопасности соответствующей державы и её лидера. Классическим примером последнего может служить «Новый курс» 32-го президента США Франклина Рузвельта — программа успешного сотрудничества органов государства и институтов гражданского общества, благодаря консолидированным усилиям которых удалось уберечь достоинство среднего американца, попавшего в немилосердные тиски жесточайшего экономического кризиса 1929–1932 гг. Именно в этот период на многих домах простых людей появилась надпись: «Президент — мой друг». Когда глава государства становится другом для рядовых граждан своей страны, то имеет место высшее проявление культуры достоинства человека. Собственно говоря, США — это одно из доказательств того, что народы, которые формируются по нравственному, интеллектуальному и культурному, а не этническому принципу, как правило, процветают и преимущественно дольше живут в истории.

Культивирование и сбережение культуры достоинства у отдельных народов — миссия национальной элиты, как у маленьких детей — миссия их воспитателей и наставников. В таком понимании элита — это воплощенное в лицах достоинство нации. Национальная элита, как правило, атрибут стран, в которых доминирует культура достоинства. Элита — это те люди, которых Бог одарил творчески потенциалом и, которые, максимально воспользовавшись этим даром, внесли весомый вклад в развитие своего народа, общества и государства. Будучи призваны к общественному служению, они по определению не могут вести себя бесчестно, подло и низко. Поэтому их поведение — залог самосохранения и развития народа, общества и государства, в противном случае — его разрушения и деградации.

Национальная элита — это те, кому верят, кого уважают, кем гордятся. Те, кто обладает государственным мышлением, выражает национальные интересы, печется о национальной безопасности своего народа. Те, кто национальные интересы ставит выше своих приватизационных притязаний, идеологических лозунгов, религиозных предпочтений и этнических чувств. Элита — это те люди, которые ведут себя ответственно, а не те, кого этим словом именуют оплаченные журналисты, придворные политологи и благодарные односельчане, принятые на работу в государственное учреждение, возглавляемое удачливым земляком. В таком понимании элита не только естественное продолжение, но и национальное достояние соответствующего народа.

В связи с этим нельзя не упомянуть следующий аспект проблемы: элита — богатство той нации, которая умеет беречь своих лучших сынов и дочерей. Неумение делать это — подлинное несчастье соответствующих народов. Наиболее трагический пример подобного неадекватного отношения к светлым умам своего многострадального народа явило еврейское население Германии и Польши. Так, известно, что в ответ на призыв основоположника политического сионизма, провозвестника государства Израиль, австрийского журналиста, писателя и драматурга Теодора Герцля (1860–1904) о создании национального еврейского государства в Палестине немецкие евреи ответили упреками в покушении на их устремления обрести подлинное отечество в Германии. Так, один из наиболее последовательных идеологов ассимиляции евреев в Германии — Габриэль Ризер (1806–1863) — в 1831 г. писал: «Мы не иммигранты, мы коренные жители, и, поскольку мы ими является, у нас нет претензий на родину ещё где-либо; мы либо немцы, либо люди без родины». С этого момента началась неистовая травля Герцля со стороны своих же соплеменников, которая в итоге, как это часто и запросто бывает, свела его в могилу.

Аналогичная полемика произошла между известным деятелем международного сионистского движения, журналистом, писателем, переводчиком, уроженцем Одессы (ныне Украина) Владимиром Евгеньевичем Жаботинским (1880–1940) и польскими евреями. Жаботинский, приехав в 1936 г. в Польшу, выступил с пророческим предупреждением об опасности, которая угрожает жизни тамошних евреев, — надвигающаяся на Европу коричневая чума нацизма. Он настоятельно рекомендовал им с целью самосохранения немедля начать «эвакуацию» в Палестину. Евреи со свойственной им эмоциональностью стали поносить человека, которого, как говорится, им сам Бог послал со спасительной миссией. Основной упрек состоял в том, что его позиция мешает им должным образом интегрироваться (ассимилироваться) в польское общество. Жаботинский покинул эту страну с тяжелым предчувствием.

Точку в этих спорах поставил Гитлер, практически полностью уничтожив оппонентов Герцля и Жаботинского. На территории Германии было убито 160–180 тысяч евреев, а на территории Польши — 3 миллиона 300 тысяч евреев или 90 % её еврейского населения. Чудом уцелевшие и впоследствии эмигрировавшие в Израиль польские евреи не раз приносили слова покаяния перед памятью своего выдающегося соплеменника. Увы, нет пророка в своём Отечестве. Попутно отмечу, что один мой добрый знакомый, ознакомившись с этим эпизодом в рукописном варианте книги, откликнулся следующим личным воспоминанием. Из последовавшего рассказа стало известно, что его отец, будучи курсантом военного училища, подлежащего эвакуации из осаждаемой гитлеровцами Одессы, предупредил своего отца, соответственно деда моего знакомого, о том, что нацисты нещадно и повсеместно истребляют еврейское население на всей части оккупированного СССР. Однако в ответ услышал: «Абраша! Я у немцев был в плену 3 года (с 1915 по 1918 гг.). У них многие офицеры — евреи. То, что ты говоришь — пропаганда Сталина». Дед и бабушка моего знакомого были зверски убиты в Одессе, не без услужливой помощи оккупантам со стороны некоторых местных обывателей, как правило, в недавнем прошлом выходцев из деревни, которые таким чудовищным способом «освобождали» город… от своих конкурентов в лице его коренных жителей — своих соседей по дому, кварталу, улице и, естественно, законных владельцев «освобождаемого» тем самым жилья, домашнего имущества, дач, земельных участков и просто жизненного пространства в городе у моря.

Родственники моего знакомого, как и многие другие его соплеменники, павшие невинной жертвой планомерного истребления людей, судя по всему, имели возможность избежать этой ужасной участи. Ведь не случайно говорится: предупреждён — значит вооружён. Но осведомленность о грядущей опасности далеко не всегда равнозначна готовности к её своевременному предотвращению. Таким образом, нет пророков не только в своём Отечестве, но и, нередко, в своей семье, причём даже тогда, когда речь идёт о жизни и смерти. Очень жаль, что в свое время гласом вопиющего в пустыне остался мудрый совет Юлиуса Фучика: «Люди, будьте бдительны!». Конечно, свершившегося уже не воротишь. Однако умение извлекать уроки из прошлого — гарантия предотвращения его повторения в будущем. Поэтому остается лишь одно: неумолимо, шаг за шагом, продвигаться вперед по нелегкому пути постижения горьких истин.

Одной из отличительных особенностей национальной элиты является способность выдвинуть из своих рядов национального лидера. Национальный лидер — это государственный деятель, который одной фразой, одним поступком, одним росчерком пера способен выразить чувство достоинства своего народа. Именно это качество поднимает любого политика до высот государственного деятеля. Как заметил по сему поводу «железный канцлер» Германской империи Отто фон Бисмарк, «самое лучшее, что может сделать политик, — это прислушаться к поступи Господа, дотронутся до края Его одежд и пройтись с Ним хотя бы несколько шагов». Ничто так не способствует этому возвышенному процессу, как стремление к адекватному выражению национальных интересов своего народа.

Способность выражать таковые — это дар Божий. Умение воспользоваться им в полной мере — удел немногих. Однако история сохранила благосклонную память о многих героях своего времени. И нам нелишне будет ознакомиться с их деяниями пусть даже и по ходу повествования о другом предмете.

Известно, как в лихую годину для своего отечества правитель Нидерландов принц Вильгельм Оранский, а впоследствии король Англии под именем Вильгельм III (1650–1702) воскликнул: «Голландия не погибнет, она сядет на корабли и уедет куда-нибудь в Азию, а здесь мы спустим плотины».

С не меньшим пафосом в разгар Первой мировой войны прозвучали знаменитые слова президента Франции Жоржа Клемансо (1841–1929): «Я буду сражаться перед Парижем, в Париже и за Парижем».

С небывалым энтузиазмом была воспринята англичанами в канун Второй мировой войны знаменитая речь Уинстона Черчилля, после которой он стал признанным вождём нации. В ней были такие слова: «Мы пойдём до конца… мы будем сражаться на морях и океанах, мы будем сражаться с растущей уверенностью и растущей силой в воздухе, мы будем защищать наш остров, чего бы это нам ни стоило, мы будем сражаться на пляжах, мы будем сражаться на местах высадки, мы будем сражаться в полях, на улицах, мы будем сражаться на холмах, мы никогда не сдадимся…».

В этом же контексте вспоминается и такой весьма примечательный эпизод: в 1981 г. после очередной весьма грубой выходки со стороны США в адрес Израиля лауреат Нобелевской премии мира, седьмой премьер-министр Израиля Менахем Бегин (1913–1992) пригласил к себе посла США Самуэля Льюиса (1930–2014), которому заявил буквально следующее: «Господин посол, что — мы ваши вассалы? Банановая республика? Правительство 14-летних юнцов, которых за плохое поведение бьют по рукам?