«Onde, con cid sia cosa che quella cheè qui l’umana natura non pur una beatitudine abbia, ma due, si comeè quella della vita civile,è quella de la contemplativa…». Данте, Пир, II, 4.
206
Ср.: «…auctor, quando αυθέντην signifi cat, commune est…» [ «когда ‘автор’ означает αυθέντην, он означает общее понятие…»]. Priscianus, Institutionum Grammaticarum libri XVIII, lib. V, 20; ed. M. Hertz, Leipzig, Teubner, 1855, Bd. I, S. 154. Эту этимологию приводят различные грамматики: Петр Гелий (XII в.), Александр из Вилледье, Doctrinale; Эврард из Бетуна (XIII в.), Grecismus. По этому вопросу см. Ch. Thurot, Notices et extraits de divers manuscrits latins pour servir а l’histoire grammaticale du moyen âge, Paris, 1868, p. 103, note 2. Ср. Busnelli, G, Vandelli, op.cit., p. 59, note 2.
207
Пир, IV, 6. – Ср.: «lo maestro de l’umana ragione…» [ «наставник человеческого разума..»], IV, 2. – «Lo maestro de la nostra vita, Aristotele…» [ «Наставник нашей жизни, Аристотель…»], IV, 23.
208
В пер. М. Лозинского:
209
«Потом, взглянув на невысокий склон,
Я увидал: учитель тех, кто знает,
Семьей мудролюбивой окружен»
(Чист, IV, 130–132)
Данте, видимо, был убежден, что в большинстве случаев кажущиеся различными мнения философов могут быть сведены к некоторому единству; а поскольку это единство достигалось за счет сведения к учению Аристотеля, то проще всего просто сразу принять это учение. Например, в вопросе об иерархии душ мы располагаем разными мнениями: Пифагора, Платона, Альгазеля и Авиценны. «Если бы каждому из этих философов пришлось отстаивать свое мнение, возможно, что истина обнаружилась бы у всех; однако, так как они с первого взгляда кажутся довольно далекими от истины, надлежит вести дальнейшее рассуждение, исходя не из их мнения, а из мнения Аристотеля и перипатетиков» (Пир, IV, 21).
214
«Si che quasi dire sipuo de lo Imperadore, volendo lo suo officio figurare con una imagine, che ellisia lo cavalcatore de la umana volontade» [ «Так что можно было бы сказать об императоре, если угодно образно представить его обязанности, что он – как бы всадник, объезжающий человеческую волю»]. Пир, IV, 9.