Например, он рассказывает о консуле Луции Валерии Флакке, который был так обеспокоен заботой об общественном благе, что не думал о собственном обогащении, и после его смерти похороны пришлось оплачивать из государственной казны
385
386
387
Папа Иннокентий III в булле о канонизации Гомобона Кремонского провозгласил обязательные критерии святости: наличие virtus morum и virtus signorum, т. е. праведности при жизни и способности творить чудеса. Мирян, конечно, гораздо сильнее привлекала последняя, поэтому в XIII столетии проповедники уделяли немало внимания аргументации в пользу того, что святой должен быть не только чудотворцем, но и добрым христианином (об этом см.:
388
389
Поскольку Бог не наделяет никого мудростью, он дарует только предрасположение к исследованию, которое требует усилия.
390
Необходимость «ученого смирения» признавал и современник Иоанна Роджер Бэкон, утверждавший, что черпать знание у язычников не предосудительно (и обильно цитировавший Аверроэса, Авиценну, Аль-Фараби и других язычников и иноверцев). Для Иоанна иллюстрацией подобного смирения является путешествие Платона в Египет, где он учился у местных жрецов, и Италию (см.:
391
«Item erant Studiosi sapientia et flectebant philosophiam ad morum correctionem» (Ibid. Fol. 179r).
392
393
К 23 рукописям, перечисленным Дж. Суонсон (Ibid. Р. 233–254), благодаря Р. Ньюхаузеру и Б. Роэсту прибавились еще пять: Prato. Bibi. Roncioniana. MS Q.V.3 (18). Fol. 10ra-12vb (s. xivl); Tortosa. Catedral MS 37. Fol. 127v-131; Tortosa. Catedral MS 231. Fol. 90v-99v; Vic (Barcelona). Museu Episcopal. MS 56. Fol. 83–88; Palermo. Biblioteca Centrale della Regione Siciliana (olim Biblioteca Nazionale). MS IV.G.l. Fol. 137r-138v.
394