Серьезные расовые конфликты случаются примерно каждые 20–25 лет (вспомним, например, восстание в Детройте 1967 года, массовые беспорядки в Лос-Анджелесе в 1992 году и события 2020 года, потрясавшие всю Америку). Не секрет, что система взаимоотношений между разными этническими группами в США до сих пор не отличается идеальной справедливостью. Наступает момент, когда количество переходит в качество и страна взрывается в очередной раз. В социальном отношении Америка напоминает огромный молодой вулкан, чьи возможности и характеристики поведения еще непонятны и не совсем предсказуемы, поэтому он частенько удивляет сам себя и весь мир неожиданными выбросами энергии. Можно также сравнить эту страну и с молодой тектонической плитой, еще не устоявшейся и не остановившейся в развитии. Ее непрекращающиеся подвижки регулярно сотрясают окружающее пространство.
Работая в Вашингтоне, я привык к тому, что практически ежедневно вижу какие-либо протестные акции и демонстрации в городе. Особенно на площади около Белого дома. Выскажу свое личное мнение. Постоянные массовые выступления и протесты — это по большей части традиционный американский молодежный бунт. Регулярно Америка «встает на уши» и задает хорошую взбучку своему правительству — причем правительству всех уровней. Естественно, не обходится без неизбежных вандалов и хулиганов. Конкретная причина очередного бунта не так уж и важна. Основная же подоплека у значительной части подобных выступлений заключается, на мой взгляд, в том, что молодежь вдруг понимает: жизнь совсем не такая, какой она себе ее представляла, учась в школе или в колледже. И весь комплекс обнаруженных проблем она выносит на улицы, требуя от властей так или иначе эти проблемы решить. Молодежь всегда предпочитает простые решения, и она всегда настроена более радикально, чем надо. К тому же молодые люди легки на подъем и, как правило, не отягощены грузом ответственности за семью, детей, дом и работу.
Против чего протестовали люди летом 2020 года? Если коротко, то имело место сочетание ряда факторов. Во-первых, полицейский произвол. Не надо делать вид, что его в Америке нет (или почти нет). Он, безусловно, есть — иногда даже в очень жестокой форме. Во-вторых, произвол белых полицейских по отношению к афроамериканцам. При этом в полиции Соединенных Штатов служит довольно много афроамериканцев. В некоторых графствах и штатах их даже большинство. Отмечу, что в разных районах отношения между полицейскими и населением строятся по-разному. Преодолеть сложившееся положение нелегко, потому что полиция подчиняется местной власти. Не существует централизованного органа, который управлял бы всей полицией страны. В таком деликатном вопросе это оказывается политическим минусом.
Полицейский останавливает машину, которую ведет пожилая женщина. Рядом сидит ее пожилой муж. Полицейский пытается объяснить женщине, почему он остановил машину, но каждый раз она поворачивается к мужу и переспрашивает: «Что? Что он сказал?» Муж наконец говорит: «Он остановил тебя за превышение скорости». Полицейский просит ее показать водительское удостоверение. Жена поворачивается к мужу и спрашивает: «Что он сказал?» Муж громко отвечает: «Дай ему свое водительское удостоверение!» Женщина протягивает полицейскому свое удостоверение. Полицейский говорит: «О! Вы родились в Браунвилле! Я помню этот маленький скучный городок на другом краю нашего штата, потому что много лет назад у меня в этом городке был самый плохой секс в моей жизни!» Женщина опять смотрит на мужа и спрашивает: «Что он сказал?» Муж: «Он сказал, что знает тебя».
Администрация Белого дома обязала учителей носить с собой в школу оружие. Школьных библиотекарей обязали иметь оружие с глушителем.
Парень в Сент-Луисе без билета пробрался на стадион, где идет финальный матч по футболу. Сначала он прятался под трибуной, но потом заметил, что прямо по центру в пятнадцатом ряду есть одно свободное место. Он занял это место и обращается к соседу: «Удивительно! Финальный матч, а кто-то купил билет и не пришел! Как такое бывает?» Сосед отвечает: «Это я купил два билета еще полгода назад, и это место моей жены. Но она, к сожалению, скончалась. Я вынужден в первый раз смотреть футбол без нее». Парень: «Сочувствую. Но почему вы не взяли сюда с собой какого-нибудь родственника, друга, коллегу по работе?» Сосед: «Я не смог никого найти. Они сейчас все на ее похоронах».
Сколько нужно полицейских, чтобы вытолкнуть человека из окна? Нисколько, этот подонок поскользнулся и выпал сам.
В-третьих, сказалась общая несправедливость по отношению к молодежи из низших социальных слоев и всевозможных меньшинств. Она послужила довольно мощным стимулом для беспорядков. Те меры, которые американское правительство принимало на протяжении последних десятилетий (так называемая «позитивная дискриминация» — предоставление льгот и квот афроамериканцам, представителям национальных меньшинств, малообеспеченным), проблему не решили, более того — отчасти усугубили. Появилась целая категория людей, которые живут на подачки, получают финансовую помощь, пользуются социальными льготами — и при этом не имеют никакого желания учиться или работать. Так выросло уже не одно поколение, и это само по себе является большой проблемой. Конечно, в определенном смысле человек сам творец своей судьбы. Любой американец подпишется под таким утверждением. Ты сам должен «пахать», чтобы стать успешным человеком. Однако есть объективные вещи, которые, к сожалению, качеством и количеством своей работы ты решить не сможешь. Если в школе большие классы, слабые учителя, на переменах продают наркотики и единственный способ заработать авторитет — стать членом какой-нибудь школьной банды, то, какие бы надежды ты ни подавал, велика вероятность, что ты сломаешься. К тому же, получив плохое среднее образование, ты не попадешь в хороший колледж.
В самом рискованном и бедственном положении, на мой взгляд, оказались те, кто находится на границе очень бедного и самого бедного слоев среднего класса. Это люди, которые не имеют возможности пользоваться теми или иными социальными льготами, потому что им удалось заработать чуть больше, чем самый минимум. У подростков из таких социальных кругов перед глазами пример родителей, которые вкалывают на трех работах, не успевают как следует поспать, ездят на плохой машине и покупают еду в дешевых магазинах. Вместе с этим в их школьных классах есть дети из семей, которые живут гораздо лучше, хотя формально их родители зарабатывают намного меньше. Секрет в том, что, торгуя наркотиками или нелегально приторговывая оружием, ты можешь гораздо лучше себя обеспечить. В такой атмосфере очень тяжело удержаться и не ступить на скользкую дорожку. Особенно если в семье много детей и, например, старший брат сидит в тюрьме, а другой брат или сестра задержаны за наркотики. Как здесь сделать самого себя, как вырваться из этого круга?
— Чем отличается плохая школа в бедном районе от хорошей школы в богатом районе?
— В хорошей школе в богатом районе наркотики дороже.
Ну и четвертый фактор — острые расовые противоречия. Статистика утверждает, что самое успешное этническое меньшинство в США — это корейцы. Есть даже такая шутка: недавно приехавшие корейцы моют посуду в «Макдоналдсе», их дети уже владеют этим «Макдоналдсом», а их внуки идут учиться в Гарвард. Одним словом, корейцы, в отличие от афроамериканцев, делают карьеру быстро. Те обычно отвечают на подобные рассуждения так: мы в Америку не просились и не рвались — вы сами вывезли нас сюда, сделали рабами, заставляли работать на вас. Подобный обмен мнениями может продолжаться бесконечно. Но проблема, как водится, гораздо глубже, чем кажется на первый взгляд. Надо сказать, что рабовладение существовало задолго до формального создания США в 1776 году. Оно является постыдной страницей не только американской истории. В частности, Западная Европа активно им промышляла. Да и в Африке свои же сородичи продавали в рабство соплеменников, сами занимались отправкой рабов в Америку. Однако именно для Соединенных Штатов рабство — фундаментальная, «родовая» травма. Изначально никто из отцов-основателей Америки и не говорил о полном равенстве всего ее населения. Официально существовали целые категории людей, не имевших прав вовсе или имевших их в весьма урезанном виде: женщины, индейцы и, естественно, рабы. Большинство президентов до начала новейшего периода американской истории сами были рабовладельцами. Кроме того, почти целое столетие существовала проблема сегрегации различных национальностей — афроамериканцев, евреев, ирландцев и других. Конечно, Америка прошла за два с половиной века очень большой путь, который другие страны проходят за многие столетия. И в эти два с половиной века втиснулось все: антисемитизм, ненависть к азиатам, неприятие афроамериканцев, большие проблемы с выходцами из Латинской Америки, а также концлагеря для японцев в годы Второй мировой войны и ксенофобия. До 1950–1960-х годов наблюдались серьезные сложности с совместным обучением белых и афроамериканских детей в одних учебных заведениях. Поэтому ожидать, что Америка вдруг раз и навсегда преодолеет самые неприглядные социальные явления, было бы просто нереалистично.
Несмотря на все усилия, предпринимаемые американским обществом, на сегодняшний день проблема еще очень далека от своего решения. К тому же надо учесть, что некоторые жители страны и в самом деле не хотят, чтобы она решалась, или предпочитают сугубо финансовый или чисто социальный выход из сложившегося положения. Поэтому кто-то становится на колени и просит прощения, а кто-то требует огромных денежных компенсаций от конгресса США за вековое рабство. Среди самих афроамериканских организаций и близко нет никакого единства по поводу того, как решать этот вопрос.
И хотя откровенной расовой сегрегации сегодня вроде бы уже нет, расизм в Америке никуда не делся. При участии каждого нового поколения эта проблема приобретает дополнительную окраску. Главная беда, по-моему, заключается в том, что для подавляющего большинства афроамериканских детей с рождения отсечены очень многие возможности, доступные для белых детей. И даже избрание президента-афроамериканца никак не помогло преодолеть эту несправедливость. Я уже не говорю о противостоянии и конфликтах между разными этническими меньшинствами — например, между афро— и латиноамериканцами. Или об их острых разногласиях с азиатскими диаспорами. В целом подобные противоречия, наверное, самый серьезный и пока непобедимый порок общества.
Все перечисленные причины и породили движение «Черные жизни имеют значение», появившееся летом 2013 года, и новые волнения летом 2020-го, которые, как водится, некоторые политические деятели постарались использовать себе на пользу, стимулируя и раскручивая общественное недовольство. Не секрет, что политики во всех странах часто решают социальные проблемы таким образом, чтобы получить максимальную выгоду лично для себя. Политика — занятие весьма циничное и эгоистичное. Америка здесь не исключение.
Кстати, в июне 2021 года на постпротестной волне сенат США единогласно проголосовал за учреждение еще одного федерального праздника — Дня отмены рабства. Он будет отмечаться 19 июня, так как в этот день генерал сил Севера США Гордон Грейнджер провозгласил отмену рабства в Техасе. В действительности до лета 2021 года этот праздник уже отмечали 47 штатов и округ Колумбия, а в самом Техасе он существует пятый десяток лет. Теперь же он стал общенациональным, и все федеральные служащие США получили еще один выходной день.
Вооруженные Штаты Америки
У жителей США очень много оружия. В наши дни на руках у законопослушных американских граждан находится свыше 310 миллионов единиц стрелкового оружия. И это только то, что зарегистрировано официально! К этому нужно прибавить оружие, которым владеют банды и криминальные элементы, попадающие в страну нелегально, например, из Латинской Америки. До 2020 года в доме каждого третьего американца было оружие. События 2020 года привели к тому, что число владельцев оружия в стране увеличилось в полтора раза.
Американцы, я уверен, не откажутся от своего конституционного права на оружие. Они считают, что их главный полицейский, главный шериф, главный судья — это личный винчестер или его эквивалент. Средний американец рассуждает примерно так: «Я сам могу защитить себя от кого угодно, в том числе от произвола полиции и государства». Конечно, это во многом иллюзия. При необходимости государство легко подавит очаг вооруженного сопротивления любой группы граждан. Всякий американский полицейский, производя арест или задержание либо просто пытаясь остановить человека или машину, исходит из того, что у этого человека есть с собой оружие. И многие полицейские натренированы на то, чтобы по умолчанию считать агрессивным действием в отношении блюстителя закона любое движение, которое можно истолковать как попытку достать оружие, привести его в действие или хотя бы просто обозначить его наличие. Однако сама возможность бросить государству вызов с оружием в руках — неотъемлемая часть уникального, чисто американского ощущения самодостаточности.
Оружие также заметно повышает уверенность в своей возможности защитить себя и свою семью от криминальных элементов, не передавая это дело в руки монополиста по безопасности — полиции, то есть того же государства. Во многих штатах законодательно разрешено применять оружие, если кто-то вторгается в частные владения без позволения хозяина. Все подобные тонкости четко прописаны в многочисленных законах о самообороне и защите собственности.