Репрессии прежних времен обрушивались на тех руководящих работников, которые нарушали требования единства и жесткой партийной дисциплины. Пока был грозный «вождь», номенклатура отрабатывала свои привилегии. Но как только его место занял недостойный человек, этот слой стал быстро перерождаться. Так проявился эффект «излишнего совершенства» системы, которая дает сбой при изъятии из нее всего одного, пусть даже важного звена.
Буржуазные демократии менее эффективны в экономическом и военном отношении именно в трудных и критических ситуациях. Зато они более гибки и устойчивы. Для них смерть или смена президента не приводит к тяжелым последствиям. Чиновники там не обладают огромными привилегиями, как в стране, где они наделены всей полнотой власти при ничтожной ответственности.
Деградация отечественной партноменклатуры и ее окружения привела к тому, что была устроена мелкобуржуазная революция «сверху». В результате представители госхозпартаппарата и воротилы подпольно-криминального бизнеса «прихватизировали» почти все национальные богатства.
2. Победе буржуазной революции способствовал закон социальной динамики технической цивилизации: уменьшение доли производящих работников (крестьян, рабочих) при преобладании служащих, всяческих посредников, управленцев.
Рост числа рабочих стал особенно ощутимым в наиболее развитых странах с середины XIX до середины XX веков. Не случайно к началу этого периода относится создание марксистского учения о диктатуре пролетариата. Однако развитие науки и техники, индустриализация производства и внедрение электроники привели к снижению доли рабочих при абсолютном преобладании работников сферы обслуживания, для которых характерно стремление прислуживать начальству (хозяину), именно служить, а не творчески трудиться. Служащие привыкли голосовать за «начальство», тем более когда оно сулит им материальные блага.
3. Отрицательную роль сыграло изменение психологии рабочего класса. Чем благополучнее становились рабочие в СССР, тем основательней пропитывал их «мелкобуржуазный дух», слабела солидарность. Это тоже немало содействовало проведению буржуазной революции.
4. Массовое распространение электронных средств пропаганды, внушения и наркотизации сознания способствовало всеобщей смуте, подавлению здравого смысла. Владельцы соответствующих средств получили возможность по своему усмотрению формировать общественное мнение. За последние десятилетия наш мир перешел в стадию наркоцивилизации, управления массовым сознанием.
Шла постоянная антисоветская пропаганда – сначала почти исключительно из-за рубежа и в малых группах диссидентов, а затем, к концу века, как проявление государственной политики, ориентированной на капитализм. Началом идейного распада общества стал антисталинский доклад Хрущева на XX съезде КПСС. Началось очернение славного советского прошлого, в частности, трудовых подвигов народа в 30-е годы и победы в Великой Отечественной воине.
5. Перерождение интеллигенции. Духовные потребности у интеллигента должны преобладать над материальными. (Интеллектуал – тот, кто зарабатывает на жизнь интеллектуальным трудом.) Со временем и тут сказалась общая закономерность – стремление к материальным благам, к максимальному потреблению. В этом смысле можно говорить о значительном уменьшении слоя интеллигенции за счет служащих по ведомству науки, культуры, литературы, религии.
Прежде интеллигенция отличалась независимостью суждений, выступлениями в защиту трудящихся, униженных и оскорбленных, против махрового мещанства, алчности, общественного паразитизма. Во второй половине XX века значительная часть интеллектуалов стала откровенно служить имущим власть и капиталы. В условиях электронной наркоцивилизации такое перерождение самым печальным образом сказывается на духовной жизни общества во всем мире.
6. Развалу СССР способствовала идеологичеакая война, развернутая индустриально развитыми капиталистическими державами против стран социализма и прежде всего – против СССР. Она была неплохо организована при гигантских материальных затратах. Страны капитализма не победили в этой идеологической войне в 30-е годы прежде всего потому, что значительная часть не только отечественной, но и западной интеллигенции считала коммунистические идеалы наиболее справедливыми, морально здоровыми и духовно возвышенными.
К 90-м годам XX века в СССР сформировались более прочные, чем в феврале 1917-го, социальные и идейные предпосылки для осуществления буржуазного переворота. Они созрели исподволь и проявлялись объективно. Уже к 1930 году в СССР стала складываться ситуация, благоприятная для буржуазной революции. Об этом свидетельствуют, в частности, стихотворения Маяковского и Заболоцкого, рассказы Зощенко и Булгакова. Коммунистические дальние идеалы становились чуждыми значительному числу людей, включая многих советских чиновников, партработников, военачальников, части рабочих. Реалистичные образы «совбуржуев» были воплощены на сцене в спектаклях «Клоп», «Баня», «Зойкина квартира» и др.
Появление значительного числа коммунистов-перерожденцев требовало периодических «чисток» партии. А через полвека, в 90-е годы, был репрессирован весь народ; максимум благ обрели представители госхозпартаппарата и торгово-криминальные слои.
Немного об Иосифе Виссарионовиче и его необыкновенной славе. Она действительно слишком часто перерастала в культ личности. Явление это, безусловно, нехорошее. Но понять его можно.
Сталин никогда не выставлял себя культовой фигурой. Это видно по его фотографиям, кинокадрам, свидетельствам современников, причем очень разных – от Черчилля и Ромена Роллана до Жукова и простого охранника. Этим он резко отличался от таких непомерно прославлявшихся деятелей, как Наполеон или Гитлер. Правда, в присутствии Сталина многие робели, волновались, чувствовали себя «не в своей тарелке». Но это не было, как говорили в XIX веке, проявлением «магнетизма» или особенностями поведения. Он был личностью легендарной, почти мифологической, и в то же время загадочной в своей простоте.
С хрущевской поры Сталина часто обвиняли в непомерном честолюбии, в жажде власти и почестей, в создании культа собственной личности. Эти обвинения ничем не обоснованы и рассчитаны на доверчивую, слабо информированную и непритязательную публику.
У нас в семье, к примеру, культа Сталина не было. Отец, участник Гражданской, профессиональный летчик, перед Великой Отечественной был арестован, ему грозил расстрел, но его оправдали, и он прошел всю войну командиром дивизии штурмовиков Ил-2.
Моя бабушка Анна Осиповна не столько почитала, сколько чтила Сталина. Я иронизировал: «Да ты же с ним не знакома, даже его работ не читала». В ответ: «Руда-джан (она – армянка из Карабаха), ты же не знаешь, как было после Гражданской войны. Он очень много сделал для народа». (Она чудом осталась в живых с двумя маленькими дочерьми во время страшного голода на Северном Кавказе.) Думаю, очень много «простых» людей тех ушедших поколений рассуждали примерно так же, как моя бабушка, работавшая с малых лет и умевшая жить для других.
Было ли в народе поклонение Сталину? Очень сомневаюсь. Партийные идеологи старались насаждать «культ личности» во многом из своих корыстных интересов (как это делал, в частности, Хрущев при жизни вождя). Они словно соревновались, изощряясь в низкопоклонстве перед Сталиным. А он не был настолько глупым и самовлюбленным, чтобы наслаждаться этим. Но как реалист и проницательный государственный деятель использовал культ собственной личности для сплочения общества, нейтрализации своих врагов, наиболее эффективного руководства страной.
Об отношении Сталина к роли личности в истории можно судить по выдержке из письма в издательство от 16 февраля 1933 года, где он высказался вполне определенно: