Мы также заново обретаем свою идентичность с точки зрения перемещения (переноса) своего центра тяжести, или места идентичности, из психики в ум ясного света. После этого сейсмического сдвига мы живём не из ложного размещения в психике, а из заново найденного ума ясного света. Людям часто кажется, что им нужно обнаружить, кто они есть, или «найти себя». Поиску своего настоящего «я» посвящены бесчисленные книги и фильмы, что отражает искренний зуд, который так и хочется унять почёсыванием. Однако любое временное перемещение идентичности в конвенциональном мире – лишь подмена этого фундаментального сдвига в нерушимое Я. Вы никогда не найдёте своё подлинное Я на уровне форм, каким бы тонкими они ни были, поскольку ваше подлинное Я запредельно «я» или бесформенно.
Если вернуться к нашему сравнению онейронавта с астронавтом, мы можем кое-что узнать о глубоком внутреннем пространстве, заглянув далеко во внешнее пространство космоса. Представьте, что парите в космическом пространстве, где постоянно льётся свет солнца. Если в этот свет и пространство не поместить никаких объектов, на самом деле ничего не будет видно. Единственное, что вы увидите, – это чернота космоса. Вы не видите свет. Однако как только вы помещаете в потоки света объект, и свет, и объект вдруг становятся видимыми.
Направьте луч фонарика в ночное небо. В отсутствие частичек пыли, дыма или тумана, которые могли бы отразить свет, свет невидим. Физик Артур Зайонц говорит: «Как выглядит свет, если оставить его в
То же самое относится к темноте глубокого внутреннего пространства вашего собственного ума. Свет осознавания, ум ясного света, льётся постоянно. Однако если в этом свете и пространстве ума не возникнет объект (в данном случае мыслеформа, образ сновидения или эмоция), то ничего не видно. Это воспринимается как полное отключение, полная бессознательность, что мы и видим во сне без сновидений. Давайте заменим несколько слов в высказывании Зайонца, чтобы пролить свет на это утверждение. Как выглядит осознавание, если оставить его в
Соблазнительность мысли
Мы так отчаянно цепляемся за формы своего ума, поскольку для эго ничего другого не существует. Оно цепляется за мысли как за саму жизнь. Взгляд эго неизменно устремлён наружу (на внутреннем уровне это означает фиксацию на содержимом нашего ума), так, что оно никогда не пытается глубже заглянуть внутрь. Оно вечно гонится за лучами света, исходящими от ума ясного света, за лучами, отлитыми в форму умом-субстратом. Если бы мы заглянули глубже, мы бы обнаружили то, чего действительно ищем, чего действительно хотим. Ничего.
Йога сна как член семейства бесформенных медитаций (включающего медитации махамудры и дзогчен) может помочь нам понять несократимую механику счастья и, следовательно, то, чего мы хотим в несократимом остатке, – тему, которая раз за разом возникает в этой книге. Эти непрактичные ночные медитации в очередной раз ведут к очень практичным открытиям. Эзотерическое оживляет экзотерическое.
Мы можем достичь максимальной глубины несократимого счастья, если посмотрим на то, чего хотят будды. Духовно пробуждённые существа не хотят ничего. Они абсолютно удовлетворены покоем в чистом осознавании294. Как мы уже говорили, просветлённые существа наконец видят во внешних объектах то, чем они являются на самом деле: просто тени ума ясного света; а кому нужна тень, если можно погреться на солнышке?
Открытие ни-что – это окончательное открытие. Это абсолютная удовлетворённость. С этой точки зрения все внешние устремления – просто попытки найти замену. Какая ирония, не правда ли! Вам кажется, что вы чего-то хотите, а это всегда означает нечто внешнее (на уровне йоги сна даже мысли и эмоции являются внешними). Однако если приглядеться, то становится видно, что на самом деле вы хотите ни-что. Вы на самом деле ищете растворения в бесформенном (безобъектном / пустотном) уме ясного света. Таким образом, наше искреннее желание – это своего рода духовное «желание смерти», желание превзойти полностью оформившееся эго (умереть с точки зрения эго). Как мы уже видели, до тех пор, пока вы не найдёте этот изначальный ум, болезненная игра в прятки, сансара, спорт заключения себя в форме и последующих попыток спрятаться от себя, развлечение потерей сущности в видимости, продолжается вечно.
Бесформенный ум, бессмертный ум
Поскольку ум ясного света бесформенный, он также бессмертный295. Это ваша глубочайшая часть, которая не стареет и не умирает. Она не входит в мир пространства и времени, не болеет раком, СПИДом, болезнями Альцгеймера и Паркинсона. Она не рождается, а значит, не умирает. Такие Вы действительно бессмертны.
Всё «над» бесформенным осознаванием, всё рождающееся в мире форм (в субстрате и психике), а значит, живущее в пространстве и времени, умирает. Если вы отождествляетесь с этими аспектами форм своего
Бесформенность буквально синонимична смерти, а для полностью сформированного эго нет ничего более пугающего. Йога сна (и йога бардо) – это практика, где «бесстрашие в темноте» достигает своего апогея. Именно здесь вы можете обнаружить, что бояться абсолютно нечего. Ждать тоже нечего. Вы «умираете» в бесформенности каждую ночь – лишь для того, чтобы «заново родиться» в сознании на следующий день. Вы уже каждую ночь переживаете минисмерть – вы просто этого не знаете. Встречаясь со своей бесформенной природой и постепенно знакомясь с ней (а это определение медитации), вы можете начать трансформировать темноту сна без сновидений в ту бессмертную светоносность, которой она является на самом деле. Даосский мастер Лао-цзы писал:
Вот почему даже воззрение йоги сновидений так глубоко. Это воззрение проливает свет на вашу бессмертную природу и подлинную идентичность. Свет этого воззрения может осветить все аспекты ночных практик и каждый шаг, который вы делаете в течение дня.
Переживание осознанного сна
Каково переживание осознанного сна? Поскольку оно недвойственное и, следовательно, ничем не представленное, невообразимое, его сложно описать. Здесь приведены некоторые описания, дающие намёк на то, что это за переживание. Тензин Вангьял Ринпоче пишет: «Что мы имеем в виду, когда говорим о переживании ясного света? На самом деле это вовсе не переживание, а скорее, [распознавание] пространства, в котором имеют место переживания субъектности, сна, сновидений и бодрствования»298.
В статье под названием «Осознанность гиперпространства и творческое сознание» Фариба Богзаран говорит о трансперсональных сновидениях и других не выразимых словами ночных переживаниях: «Сновидец не имеет визуальных, кинестетических или звуковых ссылок на жизнь бодрствования». Скорее, сновидения «являются конструктом неизвестных и никогда прежде не обнаруживавшихся переживаний… феноменов света, вакуума и пустоты, сознания единства и других неописуемых трансперсональных переживаний»299. Если это так, то переживания сна без сновидений и какого бы то ни было содержания ещё более невыразимы.
В книге «Осознанные сновидения. Врата к внутреннему „я“» Роберт Ваггонер описывает своё переживание: «Осознавание без эго существует подобно парящей точке света в пространстве сознающего, живого света. Здесь связывается всё осознавание. Здесь пересекается всё осознавание. Всё знание существует в блистательном, ясном, насыщенном свете осознавания. Осознавание – это всё; одна точка содержит осознавание всех точек; ничто не существует отдельно. Чистое осознавание, знание, свет»300. Вас может удивить, что Ваггонер не буддист и пишет без ссылки на йогу сна. Он продолжает:
В сознающем свете не было идеи «я», «меня» или «моего». Не было мыслей, воспоминаний или анализа. Никакого Роберта – лишь наполненное светом знание. Хотя у меня не было более широкого контекста для его рассмотрения, казалось, что моё осознавание наконец достигло своего источника – чистого осознавания, реальности по ту сторону проявленных видимостей и символов. Это было абсолютное возвращение домой. В этом сознающем свете Есть Всё – казалось, что сущность всего содержится в вечно присутствующем Сейчас. Всё осознавание связано в этом чистом осознавании. В этом великом ничто Есть Всё301.
В своей статье «Осознанное смирение и алхимическая конъюнкция Юнга» Мэри Зимер делится таким переживанием: