Я, как ваятель, как золотых дел мастер, старательно леплю и вырезываю и всячески украшаю тот кубок, в котором сам же подношу себе отраву". Приведя это признание Тургенева. Митрополит Анастасий замечает в своей книге "Беседы с собственным сердцем":и" Вот исповедь русского интеллигента, типичным воплощением которого был сам автор этих слов Тургенев.

Утонченная отрава это роковой удел нашей интеллигенции. Ей не дано ощутить цветения и аромата жизни, которыми наслаждаются люди цельного духа.

Так паук извлекает яд из цветка, дающего пчеле нектар".

Интеллигентом такого рода именно и был недавно умерший известный эмигрантский публицист Г Федотов.

У тех, кто не знает жизненного пути Федотова, его полные странных парадоксальных утверждений статьи, могут вызывать удивление и недоумение.

Но те, кто знает изломы его духовной биографии, те ни удивляться, ни недоумевать не будут. В юности Г Федотов был марксистом, на склоне лет, в Париже, в Православном Богословском Институте, он преподавал историю святых.

Вместе с Бердяевым Г. Федотов был основателем новой богословской школы. Кто имел возможность прочесть хоть несколько номеров философско-религиозного журнала "Пути", тот знает, как сильно это богословие попахивало марксистской нетерпимостью и как

сильно оно нападало на традиционное православие, желая не оставить в нем камня на камне.

Г. Федотов был типичный русский интеллигент-путаник. Талантлив в этом отношении он был не меньше. чем Н. Бердяев.

Где кончался у Федотова марксизм и где начина лось богословие, понять было трудно.

Будучи характерной фигурой русской предреволюционной интеллигенции, — этих людей без стержня, вечно колеблемых, как тростник ветром, то в одну, то в другую сторону, Федотов постоянно менял свои взгляды. Это был человек без фундамента. От марксизма он уходил в богословие, от признания диктатуры — в первые годы эмиграции, он дошел до признания социализма и демократии — в эпоху когда и демократия и социализм не пользуются больше никаким доверием нигде и ни у кого.

Начав с утверждения превосходства России перед Западом, он кончил анафемой по адресу России и русского народа Это был великий и прирожденный путаник, который путался всю жизнь сам и путал всю жизнь других.

То он преподавал историю святых, то утверждал, что все живущие за Железным Занавесом находятся по ту сторону добра и зла, то есть, по существу предавал анафеме весь русский народ.

Вот примеры той путаницы, которая царит в публицистике Г. Федотова.

В книге "И есть, и будет" он пишет:

"Рождение Империи в муках Петровской революции предопределило ее идею властного и насильственною насаждения западной культуры на Руси. Без опасной прививки чужой культуры и притом в героических дозах, старая Московская государственность стояла перед неизбежной гибелью".

Запомним, Московская государственность стояла перед неизбежной гибелью. Итак чуждую западную культуру привили насильственно в героических дозах.

Каков же результат этой спасительной, по мнению Федотова, прививки? В той же самой книге:

’…Из всех классов русского общества, только одно дворянство являлось носителем государственной идеи и государственной власти. Ни в одном из других классов, живущих в старом московском быту, мы не видим симптомов разложения. Недуг поразил прежде всего класс, который был мозгом и волей страны".

Итак в слоях русского общества, которых не касались героические дозы прививки западной культуры, не было симптомов разложения, а недуг поразил дворянство, класс, которому была Петром насильственно сделана героическая доза прививки чуждой западной куль туры.