Республика Китай

Переворот 1911 г. в Китае привел к свержению прогнившей до самой сердцевины династии Цин, провозглашению республики и стремительному взлету выдающегося националиста и демократа доктора Сунь Ятсена, который долгое время боролся с Цин как на литературном, так и на собственно военном фронте. Он осудил захват Китая маньчжурами в XVII в. как огромную национальную трагедию и сам обратился в христианство, чтобы таким образом порвать с мертвым прошлым своей собственной страны. За годы пребывания Сунь Ятсена в эмиграции в Японии политика внутри Китая радикализировалась, что в итоге привело к развалу государства и падению династии Цин, которую это государство содержало на протяжении более чем трех столетий.

Однако полностью ликвидировать старое государство оказалось нелегко. Повсюду воцарился хаос. Обладающая полнотой власти монархия обрекала саму себя на гибель своей неспособностью двигаться вперед, что делало ее все более зависимой от Британской империи. Опиумные войны, варварское решение Элгина[139] поджечь Старый Летний дворец, восстание тайпинов, восстание мусульман и возникновение непримиримо антицинского, антиманьчжурского исламского султаната в провинции Юньнань – все это действительно делало династию Цин ненужной.

Бо́льшую часть времени Сунь Ятсен был занят партийным строительством. Ему принадлежит огромная заслуга в создании первой серьезной политической партии в современном Китае. Гоминьдан появился на свет как националистическое движение с твердой республиканской позицией. В ранние годы он объединял всех, кто желал движения страны по пути прогресса. Мощный импульс придало ему Движение 4 мая, запущенное пекинскими студентами в 1919 г., – великая демократическая культурная революция, участники которой обвинили загнивающую культуру страны во всех грехах, которые только были в то время{110}. Возможно, этому тезису недоставало изящности, но его важность как стимула к дальнейшим радикальным действиям нельзя недооценивать. Из этого мощного политико-культурного движения, потрясшего Китай через два года после Русской революции, словно извержение вулкана, вышла целая плеяда интеллектуалов (наиболее известные из них – Лу Сюнь и Чэнь Дусю), чьи статьи и выступления как в письменной, так и в устной форме стали источником просвещения для целого поколения.

Также в ходе этого процесса была заложена основа для образования в 1921 г. Коммунистической партии Китая (КПК). В Москве лидеры Коминтерна, воодушевленные поворотом событий в Китае и имевшие намерение создать единый фронт против империалистических держав, предприняли попытку объединить все антиимпериалистические и антимилитаристские силы. Им удалось достигнуть некоторых успехов. Получив отказ в поддержке от Запада, Сунь Ятсен обратился к Советскому Союзу и согласился сотрудничать с КПК. Первый объединенный фронт был образован в 1924 г., и две партии вместе работали над формированием Национально-революционной армии (НРА). Их целью было разогнать милитаристов, создавших в разных уголках страны собственные бряцающие оружием княжества, покончить с хаосом и объединить страну. Была создана военная Академия Вампу, куда для помощи в подготовке кадров для новой армии прибыли советники из Москвы. Многие из военных руководителей коммунистов и националистов обучались в этой академии и слушали лекции по стратегии и тактике. Одна из лекций была посвящена недавно закончившейся Гражданской войне в Советском Союзе.

Смерть Сунь Ятсена от рака в марте 1925 г. стала поворотным пунктом, значение которого не сразу оценили в Москве. Были проигнорированы усиливающиеся трения между правым крылом Гоминьдана – которое возглавлял Чан Кайши, зять Сунь Ятсена, – и КПК. Левая фракция Гоминьдана (в которую входила вдова Сунь Ятсена Сун Цинлин) была не столь сильна. Китайские коммунисты, во многом под давлением Москвы, согласились с самоубийственным распоряжением Коминтерна о том, что им, несмотря на все трудности, следует сохранять союз с Гоминьданом. Ужасная цена, которую пришлось заплатить за выполнение этого приказа, проложила путь для Мао Цзэдуна, взявшего партию в свой железный кулак и изменившего ее стратегию.

К этому моменту большинству китайских лидеров было очевидно, что идея объединенного фронта более не жизнеспособна. Жестокое подавление подразделений КПК силами Гоминьдана произошло в апреле 1927 г. в Шанхае, а через три года – в Гуанчжоу. Наблюдатель от Коминтерна был свидетелем разоружения и роспуска крестьянских организаций, которые проводились помещиками при поддержке Гоминьдана, но ничего в связи с этим не предпринял. Мао Цзэдун, которому его партия с 1924 г. поручила работу на постоянной основе в Институте подготовки крестьянского движения, также наблюдал за этой трагедией и был весьма рассержен бездействием Коминтерна. Он оставил работу в институте и в нарушение сталинских инструкций переехал в провинцию Хунань, чтобы работать с крестьянским движением там{111}. Написанное им «Исследование крестьянского движения в провинции Хунань» (An Investigation of the Peasant Movement in Hunan) вскоре стало классикой китайского революционного движения. В книге был представлен анализ классового разделения внутри крестьянства, при этом автор отказывался рассматривать сельское население (представлявшего абсолютное большинство жителей страны) как недифференцированную массу.

Однако у коммунистов были и успехи. В Шанхае КПК нанесла поражение контролировавшей город армии милитаристов, что привело к появлению в 1927 г. Шанхайской коммуны, ставшей маяком для других городов Китая. Затем случилось неизбежное. Всего через шесть недель Чан Кайши выступил против коммунистов, и 12 апреля вооруженные подразделения Гоминьдана атаковали коммуну. Последовавшая за этим резня была увековечена в мощном романе Андре Мальро «Удел человеческий», вышедшем в 1933 г. В нем Чжоу Эньлай (первый послереволюционный премьер-министр Китая[140]) был с симпатией выведен в образе Кио Жизора. Роман представлял собой первое литературное признание Европой того факта, что Азия играет важную роль в мировой политике. Мальро описывал взлеты и падения на пути борьбы, человеческие страдания, разрушенные надежды и финальное поражение. Совершенно поразительным было то огромное уважение, с которым Мальро относился к китайской коммунистической партии, ее активистам и рабочим, которые стекались отовсюду для того, чтобы встать на защиту коммуны{112}.

Китайская гражданская война, начавшаяся с Шанхайской резни и произошедших одновременно с ней казней коммунистов в других городах, жертвами которых стали по меньшей мере 10 тысяч человек, длилась целое десятилетие. Гоминьдан, отныне спонсируемый сельскими землевладельцами и городскими капиталистами, был на подъеме. Яростные дебаты в рядах КПК после событий 12 апреля постепенно привели к изменению оценок перспективы. Коммунисты потеряли города, а среди их противников верх одержала сильная фашистская группировка – Общество голубых рубашек. Расправа гоминьдановцев с членами совета округа Чанша в 1934–1935 гг. заставила принять следующее решение.

Там, где это было возможно, КПК перешла на нелегальное положение. Великий поход в Яньань[141] был следствием серьезного поражения, но Мао Цзэдун победил в дискуссии. Реальность восторжествовала над «теорией» или «книжностью», как Мао в то время называл различные догмы левого движения[142]. Тем временем Гоминьдан был признан Западом и СССР как официальное правительство страны. От существования «красной базы» в округе Яньань попросту отмахнулись. В Москве Сталин пришел к выводу, что КПК никогда не сможет победить.

Утверждение, что Гоминьдан после Сунь Ятсена представлял собой демократическую альтернативу КПК, опровергается фактами. Согласно общепринятой сейчас точке зрения, как пишет Ребекка Карл, «усилия Гоминьдана по модернизации государства и общества оцениваются позитивно, при этом небольшое количество историков пошли наперекор этому формализму, подчеркивая фашистские идеологические основы проводимых этой партией мероприятий»{113}. Консерваторы и «голубые рубашки» были решительно настроены отмежеваться от всего, что имело привкус социализма. Наследники Сунь Ятсена, возглавляемые Чан Кайши, сосредоточатся на «консервативной революции» – иными словами, на закреплении институтов авторитарного государства, основанного на защите существующих классовых привилегий. Вдова Сунь Ятсена отказалась принять эту точку зрения и была гораздо более расположена к китайским коммунистам.

Что могло и что не могло произойти в Китае, откажись Хирохито давать разрешение на превращение этой страны в японскую оккупационную зону, до сих пор является предметом дискуссий в научных кругах. Что бесспорно, так это то, что война Японии против Китая изменила политический ландшафт. Чан Кайши знаменит своей фразой о том, что японская оккупация – это болезнь, которую можно вылечить, а КПК – «раковая опухоль, которую необходимо выжечь с корнем». Усвоив этот подход, Гоминьдан потерял Китай. Его неспособность защитить китайский народ в конце концов привела к массовому переходу солдат Гоминьдана в армию коммунистов. Некоторые усматривают начало процесса в том, что уже на раннем этапе войны Гоминьдан не смог предотвратить атаку японцев на Нанкин, которая состоялась по приказу Хирохито и имела целью нанести Китаю настолько страшное поражение, чтобы он даже не пытался оказывать дальнейшее сопротивление.

Нанкинская резня

Утром 13 декабря 1937 г., всего через месяц после того, как японцы взяли Шанхай, их танки вошли в Нанкин, а армия генерала Мацуи заняла город. Сопротивления не было. Руководство Гоминьдана решило отступить. Богатые и зажиточные последовали их примеру. Бедняков бросили на произвол судьбы. То, что за этим последовало, было шестью неделями чистого ужаса. Без сомнения, это стало одним из самых страшных преступлений Второй мировой войны, и все же вряд ли найдется хоть строчка упоминания о нем в 1065-страничных «Воспоминаниях о Второй мировой войне» (Memoirs of the Second World War) Черчилля, опубликованных в 1959 г., или в классическом 947-страничном труде французского историка Анри Мишеля «Вторая мировая война» (La Seconde Guerre Mondiale), который вышел в 1975 г. Американские историки войны немногим лучше. Единичное упоминание в одном случае, единственный параграф в другом.

Чем объясняется эта амнезия? Не просто евроцентризмом, а существовавшим в эпоху холодной войны и после нее стремлением интегрировать Японию на всех уровнях: моральном, политическом, экономическом, военном и монархическом. Признание того, что произошло в Нанкине, могло повлечь за собой вопросы, почему союзники сохранили Хирохито и его трон. Упрямое нежелание японского правительства признавать масштаб преступления также связано с Хирохито. Китайско-японские отношения по сей день омрачены черной тенью этого кровавого злодеяния.

Самое полное описание событий на английском языке появилось в 1997 г. в книге «Изнасилование Нанкина» (The Rape of Nanking) Айрис Чан. Будучи маленькой девочкой, Чан впервые услышала истории о Нанкине от своих родителей. Оба они были учеными, покинувшими материковый Китай и уехавшими на Тайвань после революции. Большинство современных историков, за исключением их коллег-националистов в Японии, не оспаривают эти факты. Чан пишет о том, что происходило в декабре 1937 г. после падения города:

Описание автором массовых изнасилований, совершенных японскими солдатами, производит невыносимое впечатление. Она не преувеличивает. На протяжении шести недель после оккупации массовому насилию ежедневно подвергалась по меньшей мере тысяча женщин всех возрастов. Те, кто помогал в спасении людей, находились в европейском квартале. По иронии судьбы глава ассоциации немцев Нанкина Йон Рабе также был лидером зарубежного отделения нацистской партии. Чан называет его «нацистским Шиндлером», который помог максимально возможному числу местных жителей найти убежище. В его дневниках нашли отражение шок и возмущение, которые он испытывал. Он направлял вежливые жалобы японским властям, которые с еще большей вежливостью просто игнорировали его. В конце концов он обратился напрямую к Гитлеру:

Остававшийся на протяжении долгого времени всего лишь заметкой на полях истории, теперь Нанкин стал центром сохранения поощряемой государством исторической памяти о годах оккупации. Он внес свой вклад в создание национального единства Китая в постмаоистский период, сделав гражданскую войну и последовавшую за ней революцию 1949 г. экспонатами музея национальной памяти{116}.