Исследование лидерских качеств выходит за рамки этой книги, однако очевидно, что стоицизм способствует развитию навыков лидерства.

Каким должен быть лидер-стоик? Уверенным, но не заносчивым, смелым, но не безрассудным, честным, но не наивным, напористым, но не агрессивным. Лидер-стоик стремится к победе, но умеет и проигрывать, испытывает волнение, но способен сохранять спокойствие в любой ситуации, поддерживает отношения с членами своей команды, но не позволяет личным взаимоотношениям влиять на его решения.

Неудивительно, что многие стоики обладали властью, управляли империями или открывали свои философские школы. Хороший стоик – хороший лидер.

Если все сказанное выше кажется вам выдумкой, то вы правы. Истинного стоика не существует, это идеал, стандарт, на который можно равняться. Стоики называли такой идеал σοφ (софос), что означало «мудрец», а тех, кто стремился к этому идеалу, называли философами, что переводится как «любители мудрости».

В сложные времена стоики обращались к этому идеалу и думали, а что бы сделал мудрец.

Таким образом, вы никогда не станете истинным стоиком, но стремление к этому позволит вам превратиться в лучшую версию самого себя. Более того, невозможность достижения идеала дает возможность не корить себя за ошибки. Мы просто должны обдумывать свои ошибки и находить пути для совершенствования. Наша цель – не идеал, а прогресс.

И последнее: даже если эта философия окажется полезной для вас, не говорите людям, что вы стоик. Стоицизм – это то, что носят внутри себя. Как говорил Эпиктет, «не нужно объяснять свою философию, просто живите в соответствии с ней».

Стоицизм можно понимать как набор действенных идей и методов. Стоики часто использовали аналогии с битвами и сражениями. Марк Аврелий говорил, что «искусство жить похоже скорее на искусство борьбы, чем танца».

Хотя Марк Аврелий большую часть жизни провел в сражениях с врагами, он считал, что самая важная битва та, что мы ведем с самими собой. Он был убежден, что ни один враг не способен причинить нам столько вреда, сколько мы сами, отсюда и необходимость учиться пользоваться нашим главным оружием – разумом.

«Энхиридион», или Справочник Эпиктета, – это набор ментальных инструментов, которые помогают справляться с трудными ситуациями, стоики часто называли его арсеналом. Письма Сенеки – своего рода сеансы терапии в сложных жизненных обстоятельствах и на распутье.

Я увлекся стоицизмом после того, как мне удалось достичь хороших результатов использования практических методов этой философии. Позднее я обнаружил, что их эффективность подтверждается наукой и они лежат в основе современной когнитивно-поведенческой терапии, пожалуй, наиболее эффективного направления в психологии.

Вместе с тем довольно сложно отыскивать эти инструменты, просто читая труды классиков, ведь они разбросаны по множеству текстов без какой-либо связи. В этой книге я попытался выделить наиболее действенные инструменты и объяснить их с практической точки зрения.

Даже если хотя бы один из них поможет вам в повседневной жизни, то чтение этой книги будет ненапрасным. А большинство найдет пользу во многих инструментах. Применяя их, вы заметите существенные улучшения мировосприятия и поступков, а следовательно, и результатов.

Не ожидайте, однако, что изменения произойдут сразу. Как и упражнения на развитие силы, которые работают только при регулярном повторении, эти ментальные практики дадут эффект только при постоянном использовании. Многие ваши привычки и непроизвольные реакции закреплялись годами, поэтому для их изменения потребуется практика и терпение.

Эпиктет говорил, что философия – это не лекарство, которое нужно принять, когда заболел, а скорее лосьон, который применяют ежедневно. Стоицизм нужно не просто изучать, а ежедневно применять.

Древние стоики были хорошими психологами. Даже в отсутствие представлений о биохимических процессах в нашем мозге, они многого добились в познании человеческой природы. Так, они интуитивно пришли к пониманию взаимосвязи мыслей, эмоций и поведения и разработали специальные методы, позволяющие совершенствовать ее.

К сожалению, многие их методы канули в Лету, и новой науке – психологии – пришлось потратить немало времени на то, чтобы заново открыть их. Десятилетиями психология плелась в хвосте исследований, опираясь на ошибочные представления и неэффективные приемы психоанализа. Некоторые теории Фрейда были обоснованными, но большинство из них ложны. Разговоры о своих прошлых переживаниях не помогают решать проблемы.

Начиная с 1950-х годов такие психологи, как Аарон Бек и Альберт Эллис, разочаровавшись в классических подходах, стали искать им замену. Им требовались такие методы, которые давали бы практические и измеримые улучшения, а не просто опирались на догмы прошлого. Вот тут-то и пригодились идеи стоиков, которые легли в основу нового подхода.