Повторим еще раз вслед за Лаканом, «пожаром охвачено…
По ту сторону реальности, и не так уж важно, бодрственной или сновидческой, оказывается иная «реальность», та, которую Лакан называет
Лакан возвращается к «горящему ребенку» в XVII семинаре. Указав на желание спать, он пишет:
«Фрейд делает любопытное замечание, что сновидение вызывает пробуждение как раз тогда, когда оно вот-вот готово выдать, наконец, истину, так что пробуждается человек лишь для того, чтобы благополучно спать дальше – спать в
Итак, истина пробуждения от сна онейрореальности заключается в том, чтобы продолжать спать в бодрственной реальности. Однако Лакан подчеркивает, что психоанализ не свести к формуле «жизнь есть сон», психоанализ, вопреки существующему мнению, отнюдь не онейроцентричен. На что нацелен психоаналитический опыт, психоаналитический праксис? – На реальное, на истину желания как истину реального.
Литература:
Фрейд 3. (1900)
Лакан Ж. (1957) «Инстанция буквы в бессознательном, или судьба разума после Фрейда» //
Lacan J. (1958/59)
Лакан Ж. (1964)
Лакан Ж. (1969–1970)
Аристотель. Метафизика. Сочинения в четырех томах. Том 1. М.: «Мысль», 1976.
Дол ар М. Десять текстов. СПб.: Скифия-принт, 2017.
Žižek S. (2006)
Nancy J.-L. (2007)
Говорит и переписывает Лакан
Эта книга посвящена самому знаменитому сновидению в истории психоанализа, которое называется «Об инъекции Ирме». Вокруг него Фрейд построил свою теорию психической жизни, создал свою онейрокритику, написал свой
«Ирма» в центре внимания. Но при этом она появляется в книге на замену. «Она» замещает другое, более откровенное сновидение, убранное из рукописи «Толкования» по настоянию друга Фрейда Флисса. Фрейд оплакивает утраченное сновидение, но «Ирма» приходит ему на помощь. В центре оказывается замена. Центр – не в центре, он смещен и децентрирован. Задним числом «Ирма» оказывается в фокусе теории сновидений.