Без сомнения, брак – акт религиозного значения. Как устанавливают Законы Ману: «Муж получает жену, данную богами, а не по своему желанию; её, преданную, надо всегда содержать, совершая [этим] угодное богам. Женщины созданы для рождения, мужчины – для воспроизведения, поэтому в священном откровении дхарма объявлена [для мужчины] общая с женой». (Манава дхармашастра, IX, 95, 74, 85)[376]. Муж также должен был охранять и беречь свою жену, ему предписывалось обращаться с женой самым нежным образом.
Но если для мужчины в браке забота о жене, получение пользы (артхи) и наслаждения (камы) в соответствии с дхармой домохозяина – тема понятная, то роль женщины в семье, её обязанности и общие установки жизни в браке, исполнение её собственной дхармы требуют пояснения.
Во-первых, семья – это не только «муж, жена и ребёнок». После свадьбы жена становится полноправным членом семьи своего мужа. Традиционная семья, особенно деревенская – это дом, где живут 20–30 человек – под одной крышей могут вместе проживать три–четыре поколения. Но принадлежит жена, безусловно, только мужу. Знаменитое правило для женщины гласит, что она должна находиться в детстве под властью отца, в замужестве – мужа, в отсутствие мужа – под присмотром сыновей. Жизнь женщины – это служение мужу, семье и джати (касте) мужа. Эти ценности переплетены.
Быть замужем – это самое правильное состояние для женщины, с точки зрения индуистской морали. Брак сглаживает подчинённость и «второстепенность» женщины, делает её судьбу благоприятной. В удачном браке женщину должны ожидать здоровье, счастье, процветание, успешность. Важный рубеж – материнство, которое подтвердит высшую жизнеспособность (витальность) женщины и будет для её семьи признаком исполнения семейной и кастовой дхармы. А если родится сын – первенец, то счастью семьи не будет предела. Напротив, бездетные женщины (и шире – семьи) считаются несчастливыми и приносящими неудачу другим. С такими семьями ограничивают общение родственники и друзья.
Жизнь совместно с большой семьёй приносит определённые обязанности, связанные с почитанием старшего поколения, свекрови и её родственников. Если старшее поколение, например, усаживается смотреть сериал, а невестка не занята исполнением неотложных дел, то ей следует присоединиться к просмотру.
Кстати говоря, современный индийский кинематограф, производящий сотни фильмов и сериалов в год, способствует выполнению религиозных задач. Фильмы и сериалы, как правило, ориентированы на традиционные ценности, поэтому телевизор отчасти выполняет «пастырскую» функцию. В сериалах часто обыгрываются и иллюстрируются сюжеты дхармашастр, что служит пособием по исполнению семейной дхармы. В фильмах показываются типичные варианты взаимоотношений в семье и оптимальные выходы из проблемных ситуаций; актрисы воплощают идеальный женский образ, хотя сами они, как правило, не происходят из высоких джати. Сюжеты фильмов обычно развиваются не в брахманских семьях, а чаще всего в кшатрийских, где гендерные стереотипы представлены наиболее ярко.
В одной из дхармашастр, названной «Стридхарма-паддхати» (переводится как «путь женской дхармы») выделяются следующие темы для женщины: общие правила поведения; ситуации, которых следует избегать; вопросы имущества; проявление преданности; гигиена; беременность; ситуация, когда мужа долго нет (уехал, на войне и т. п.); правила совершения обряда самосожжения (сати) в случае смерти мужа; состояние вдовства.
В ежедневные обязанности образцовой жены входит: встать рано, желательно перед рассветом, обратить внимание на приметы и предзнаменования. До первых лучей солнца подмести дом, прибрать в саду. Сделать кулинарные приготовления: приготовить порцию муки и круп, выполнить ритуал почитания порога дома (посыпать у входа цветные порошки, призывая в дом благие энергии, зажечь благовония), покормить скот, если он есть. Приготовить всё нужное для разведения огня (домашний огонь считается главным, от него зажигаются все остальные священные огни) и для домашних ритуалов, которые будет проводить муж. Женщина должна поддерживать ритуальную чистоту дома, так как в индуизме ритуальная чистота играет большую роль. Контроль за ритуальной чистотой – показатель высокой культуры и статуса женщины.
Кроме обычной домашней работы в обязанности жены входит: ублажать мужа, кормить его (исключения составляют брахманские семьи, где считается более правильным, если готовит еду мужчина-брахман), всячески поддерживать в трудные дни его жизни, хвалить и исполнять его волю.
Женщины высоких каст (джати) должны быть хорошо и целомудренно одеты. Такие женщины вне дома не работают, выходят только в сопровождении слуг, передвигаются не пешком, а в личном транспорте или на такси.
Замужняя женщина, которая работает за пределами дома – признак невысокой касты (джати) мужа. Впрочем, в современные эмансипированные времена некоторые женщины высоких джати ищут для себя возможность работать, например, репетитором или преподавателем вуза или колледжа.
В индуизме считается, что женская энергия (шакти) по своей природе может быть как творческой, созидательной, так и разрушительной. Шакти рассматривается как внутренний жар и может быть неподконтрольна даже самой женщине, если ситуация зашла далеко и она несчастна.
Внимание к этим аспектам женской природы привело к почитанию богинь-матерей и формированию шактизма как одного из четырёх основных индуистских традиций. Шактизм существует в индуизме как система культов, связанных с богинями-матерями (Великой Матерью), им посвящены храмы и священные тексты. Существуют внутри шактизма и тантрические школы[377], более или менее закрытые. У них есть свои священные тексты.
О могущественной силе шакти, заключённой в женском облике, знают в Индии все, мужчины в первую очередь. Поэтому муж, понимающий, что он имеет дело с непредсказуемой силой, энергией, должен научиться ей управлять в своих же интересах, а также в интересах своей семьи и джати.
Законы Ману описывают идеальное домашнее хозяйство, в котором муж доволен своей женой, а жена – своим мужем. Женщина улыбается, и это приглашает в дом процветание и благословение богов. Она будет прекрасной матерью. Но стоит проявиться негативной шакти, тогда её гнев разрушит дхарму и собственный дом.
Как гласят Законы Ману, «где женщины почитаются, там боги радуются; но где они не почитаются, там все ритуальные действия бесплодны. Та семья, где женщины, члены семьи, печалятся, быстро погибает, но та, где они не печалятся, всегда процветает. В какой семье муж всегда доволен женой и жена также – мужем, там благополучие прочно» (Манава-дхармашастра, 3:56,57)[378]. Правильно, когда в семье муж балует и радует жену, дарит ей подарки и украшения, не даёт повода для проявления негативного аспекта шакти.
Развод в индуизме не одобряется и долгое время считался практически невозможным. Сейчас в законодательстве Индии развод предусмотрен, но развод считается позорным явлением, а разведённая женщина теряет в социальном статусе.
Развод допускается, если один из супругов отсутствует от 2 до 3 лет, имеет неизлечимое психическое расстройство, а также из-за жестокого обращения с супругой. Также среди причин – импотенция (существовавшая до брака) и отказ от мирской жизни.
Дела о разводах очень долго рассматриваются в судах. По инициативе жены развод происходит редко. Также минимальны случаи, когда развод происходит из-за измены. Мужчина может быть инициатором развода, если много лет жена не могла забеременеть (8 лет) или если рождаются только девочки в течение 11 лет. Причиной развода со стороны мужчины могло быть непочтительное отношение жены к мужу.
Во многих случаях светские законы современной Индии противоречат традиции, поэтому существует конфликт между этими двумя полюсами. Сглаживание этих противоречий – во многом задача внутренней политики Индии. После долгих попыток привить в Индии западные стандарты, к власти пришли «почвенники», которые решают вопросы, склоняясь к традиционным, в том числе, религиозным ценностям. Но это удаётся не всегда. В частности, пока не удались попытки решить проблемы, связанные с разводом, а особенно – вдовством из-за смерти мужа.