Махинативность в ее разворачивании: единство истории (Historie) – техники-речи.
Это разворачивание как разнуздывание-распускание в покинутость бытием.
Покинутость бытием как отвержение пра-бытия.
Отвержение как сущение самого пра-бытия. (Раз-подлиннивание – рассобствливание суще-бытующего – придерживание-утаивание собственности-подлинности.
Раз-собствливание как указание-намек разворачивания подлинного-собственного.
Разворачивание подлинного-собственного в разрешении спора противорекущего. Разрешение спора противорекущего как со-бытие.
Со-бытие как сущение просвета пра-бытия. Это сущение как история.
Пра-бытие и без-дно-основа Между-Тем (сущение Ничто). Ничто не происходит из суще-бытности, даже и «отрицание»!
84. Пра-бытие и Ничто
Отвержение как развитие-разворачивание подлинности в настоятельное вникание обретения твердости; это последнее как прособытованное бытие в раз-собствливание-рас-подлиннивание.
Раз-собствливание-расподлиннивание как сущностная основа
Изначальное отрицание как составляющая
85. Ничто
1. Метафизическое понятие Ничто (Гегель – неопределенное не-посредственное);
2. Мыслимое сообразно истории пра-бытия метафизическое понятие Ничто – Ничтожащее.
3. Сообразное истории пра-бытия понятие Ничто – без-дно-основа как сущность пра-бытия.
Здесь «Ничто» утрачивает всякую видимость и всякую броскость-фасадность чего-то только ничтожного. Ведь без-дно-основа есть сущение отвержения как со-бытование-вмиг-своение раздариваемого.
Чем более внешний-показной – тем меньше без знания истины бытия, – если мыслятся метафизически,[93] то тем «более ничтожным» становится Ничто, тем легче отодвинуть его в логическое «отрицание». То, что Бытие и Нечто есть одно и тоже – и то, в какой мере они есть одно и тоже, а именно – на основе сущения истины «этого» бытия – это может быть понято только в аспекте истории пра-бытия.