Иосиф Зиас из иерусалимского Музея Рокфеллера предложил другую теорию. После того как углеродный анализ остатков тканей, найденных рядом с останками людей, показал, что они относятся ко временам восстания, Зиас предположил, что это могли быть римляне. В 1982 году Ядин признался, что рядом с останками людей он нашел и кости свиней. Это весьма странно, если предположить, что то были останки правоверных иудеев, для которых свинья – нечистое животное. Но Зиас отмечает, что на похоронах римляне приносили в жертву свиней. Может быть, эти скелеты в таком случае являются останками римских легионеров, которые заняли Масаду после того, как ее взял легион Сильвы? И можно ли считать совпадением то, что одной из эмблем 10-гo легиона является как раз кабан? Как же все было на самом деле?

И это лишь один из примеров того, как археологические находки Масады и ее окрестностей по-прежнему продолжают задавать загадки ученым. Ученые, такие, как Нахман Бен-Иегуда, декан факультета социологии Еврейского университета в Иерусалиме, начинают подозревать, что на самом деле все было куда менее романтично.

– Если внимательно изучить рассказ Иосифа Флавия о Великом восстании, и в частности о Масаде, то мы не увидим там никакого героизма. Скорее уж, наоборот. Он пишет о сомнительном и, пожалуй, заранее обреченном на провал восстании, о его эпическом разгроме, о разрушении второго храма и Иерусалима, о массовых убийствах евреев, о разных соперничающих и уничтожающих друг друга группировках евреев, о коллективном самоубийстве, которое, кстати, иудаизм порицает, совершенном группой террористов и убийц, чей «боевой дух», возможно, было весьма сомнителен.

Понятно, что у многих еврейских историков такая точка зрения вызвала возмущение. Однако нельзя не признать, что в позиции Бен-Иегуды есть рациональное зерно.

Так, единственный прямой источник, дошедший с тех пор до наших дней, а именно труды Иосифа Флавия, говорит о защитниках крепости с одним лишь презрением. Он называет их сикарриями. Эта секта прославилась не столько борьбой с самими римлянами, сколько убийством евреев, сочувствовавших римскому владычеству. Эти сикаррии, как утверждает Иосиф Флавий, «сражались друг с другом, чинили смуту в своих общинах и вообще совершили массу грехов против Господа и злых дел в отношении своих ближних».

Нигде в своем повествовании об осаде Масады Иосиф Флавий не говорит о том, что защитники крепости по-настоящему боролись с осадившими их римлянами, хотя, согласно многим современным версиям, они вели якобы партизанскую войну против римских войск в течение трех лет. Согласно же Иосифу Флавию, единственная их военная операция, которую они совершили, это набег на соседний еврейский поселок Эйн-Геди, в ходе которого они убили свыше 700 своих еврейских собратьев. Большинство современных историков предпочитают замалчивать этот факт. Впрочем, и самого Иосифа Флавия никак нельзя считать беспристрастным. Да, он был одним из командиров еврейских повстанцев в начале восстания. Особенно отличился он во время осады Джотопаты, где он умело и мужественно держал оборону от нападавших войск могущественного Веспасиана. Однако в 67 году он попал в плен к римлянам и стал ярым сторонником Рима. Он оставался таковым до конца своих дней. А потому в его интересах было продвигать в массы именно римский взгляд на Иудейскую войну. Собственно, от этого, возможно, зависела даже его жизнь.

Через пустыню

Кто бы ни был тут прав, история Масады по-прежнему созвучна современности. Это древний и неувядающий символ борьбы еврейского государства за существование и человеческого мужества перед лицом непреодолимой силы. В декабре 2001 года Фонд мирового наследия ЮНЕСКО внес Масаду в список памятников, подлежащих охране. Сотрудники фонда назвали Масаду «символом древнего еврейского Израильского царства, его жестокого разрушения в конце I века и последующей диаспоры».

Дворец Ирода Великого в Масаде – это выдающийся образец роскошной виллы ранней Римской империи. Трагические события же, произошедшие в последние дни осады с еврейскими беженцами, которые укрылись в крепости и дворце Масады, делают ее символом еврейского культурного самосознания и в более широком смысле – продолжающейся борьбы людей против угнетения и за свободу.

Египет

Пристань, к выгружению служащая…

В тот день я меньше всего думал об Александре Великом, чье имя вот уже третье тысячелетие носит красавец город на побережье Средиземного моря. Увы, по следам отважного завоевателя древней Ойкумены пойдет кто-то иной, и могилу Александра будет искать другой, и в катакомбы первых христиан я не полезу, и не суждено мне поразмыслить на месте о возможном местонахождении великолепной библиотеки Птолемеев, сожженной Цезарем. А Бальмонт в Александрии? Чем не тема для долгих и грустных прогулок по городу, соединившему в себе Европу, Азию и Африку – преддверие в Египет… «Орда арабов, они голосят, мечутся, действуют, хватают мои вещи, несут на руках меня самого, говорят на всех языках… И по-русски…»

Ничего не изменилось!

Но мне уготована совсем иная роль. Я – «челнок» на час. То есть на день, а точнее, на три дня. Я во власти малого бизнеса. Но, тем не менее, я оставляю за собой право все же прикасаться к древностям – хотя бы придерживаясь удивительной по своему провидческому дару книги «Древняя Александрия. Путешествие Киево-Екатерино-Греческого монастыря архимандрита Константина», писанной аж в 1803 году! Она поможет мне сохранить вечные ориентиры в сегодняшнем, сошедшем с ума мире, где все продается и покупается. Итак…

«В Александрии есть две гавани: старая и новая; по древнему названию: африканская и азиатская. Первая принадлежит туркам, а во второй участие имеют многие европейцы. Вход новой гавани защищается двумя крепостями худого строения. Обе они, собственно, малого стоят внимания, но знаменито в истории место превосходными зданиями, кое они занимают».

…Рыбный ресторан на набережной, возле той самой «новой» гавани. Сюда привозят слегка очумевших после трехчасового броска из Каира туристов, вкусивших египетских древностей на берегах Нила и теперь жаждущих иных удовольствий – чисто материальных.

После жарких дней в Каире прохладный север приятно удивляет, а еще через час – настораживает: не придется ли расстаться с мечтой позагорать и погрузить свое бледное тело в бирюзовые воды в самом начале апреля? Портовый город, привыкший ко всему, деловито шумит за окнами автобуса, наводя на мысли о нашей полной никчемности здесь, где все размерено и расписано. Но нет, на самом деле мы здесь нужны, и наша роль вписана в невероятное хитросплетение связей, контрактов, сделок… Оглядываюсь.

«Приближаясь к гавани, сколь приятное впечатление получаешь от повсюду зримого разнообразия и смешанности древних с новыми памятниками! Видишь препространный ряд высоких башен, соединенных между собой развалившимися стенами, дальше довольно высокий обелиск, обремененный развалинами ближних падших зданий…

Европейские ворота Египта

Новая Александрия разнится своими мечетями, а в самой отдаленности на вершине положения города возвышается Помпеев столб – памятник древний в свете…»