Книги
Магда Нахман. Художник в изгнании
Именно это и делает Магда на своих рисунках.
Рис. 41. Магда Нахман. Мальчик, сидящий на корточках, 1949 (любезно предоставлено John Burns)
Рис. 42. Магда Нахман. Хильда Хольгер в костюме синего ангела (Hilde Holger Archive © 2001 Primavera Boman-Behram, London, UK)
Рецензии на выставки Магды регулярно появлялись в бомбейских газетах. После посещения выставки Магды в 1947 году художественный критик X. Кон писала в газете «Jewish Advocate»:
При посещении выставки работ Магды Нахман можно свободно бродить по ней и наслаждаться красотой увиденного, не переживая о том, относятся ли картины к «модернизму», «импрессионизму» или к чему-то еще, оканчивающемуся на «изм». Магда Нахман, когда ее спрашивают о ее склонностях или задачах ее искусства, прямо отвечает, что у нее нет ни того, ни другого. Она просто изображает то, что видит, и продолжает писать. При взгляде на портрет, написанный Магдой, мы чувствуем, что она видит изображаемого человека насквозь и раскрывает его душу[482].
Тот же критик писал, что искусство Магды возвышает душу. Этому вторит и лама Анагарика Говинда:
Картины Магды Нахман никогда не бывают сенсационными: она не пытается навязать себя зрителю с помощью экстравагантности сюжета или композиции, но ее работы всегда убедительны. В ее картинах присутствуют спокойная объективность и точность выражения, которые четко отражают, что именно художник видел и чувствовал. Она не пытается навязать другим собственное мнение или чувства по отношению к окружающему миру; скорее она дает своим моделям – будь то люди, животные или неодушевленные предметы – возможность говорить с ней и раскрываться через их естественные формы[483].
«Спокойная объективность», внимание и уважение к своему предмету и честность в отношении к себе и к миру, бесхитростность – эти характеристики снова и снова встречаются в описании Магды и ее искусства.
Магда заняла прочное место в художественном мире Бомбея.
Глава 14
В поисках картин Магды
В музеях Мумбаи картин Магды не оказалось. Ситуация в городе, по большому счету, оправдывает жалобы социальных критиков на то, что общество потребления превратило искусство в товар. В городе процветает несколько известных индийских и европейских аукционов, торгующих предметами искусства. Картины индийских художников, развешанные в частных галереях и на аукционах, могли бы украсить стены величайших музеев современного искусства. Увы, они выставляются только в течение нескольких дней, а затем продаются в частные руки и превращаются в инвестиции, которые исчезают в хранилище до следующей продажи.
К концу пребывания в Мумбаи я получила электронное письмо от кинорежиссера, с которым познакомилась в гостях у Акбара Падамзее:
Сегодня вечером в Танна-Хаус (между кинотеатром «Регал» и собором Вудхауз) состоится предпросмотр лотов художественного аукциона, с 6:30 до 9:30. Также открытие выставки в галерее Сакши на Артур Бандерроуд.
Открытие выставок и предпросмотры на аукционах стали для элиты Мумбаи важными событиями сразу после создания Бомбейского художественного общества в 1888 году. Так было и в тот вечер в Танна-Хаус, где один из старейших и наиболее известных аукционов в Мумбаи – «Пандол арт гэллери» – выставил на продажу работы Хусейна, Бадри Нараяна, Ары, К. Г. Субраманяна – прославленных индийских художников. Вместе с произведениями современного искусства там же была выставлена древняя и более поздняя (XIX век) индийская скульптура.
Такие «рауты» часто проходили и во времена Магды. Я вошла в зал при оглушительном гуле голосов и реве музыки. Официанты разносили закуски на подносах. Посетители, элегантно одетые, с бокалами в руках, угощались. Никто не обращал внимания на развешанные и расставленные экспонаты, или так только казалось? Должно быть, кто-то все-таки пришел сюда не только пообщаться, потому что за четыре дня большая часть лотов была продана.
Джеру Чавда, дочь художника Шиавакса Чавды, который вместе с Магдой оформлял спектакли Хильды Хольгер, была моим гидом на этом показе. Она водила меня от картины к картине и от скульптуры к скульптуре и рассказывала мне о художниках или излагала мифы, изображенные в бронзе. К нам присоединились некоторые гости, которые, судя по всему, очень мало знали о том, что перед ними выставлено. На следующий день в безлюдных залах Танна-Хаус стояла тишина, и мы смогли более внимательно рассмотреть экспонаты.
Этот предпросмотр стал одним из самых ярких моментов моего визита в Мумбаи, хотя, возможно, именно он и помешал мне найти картины Магды. Незадолго до моего приезда в Мумбаи «Пандол арт гэллери» распродал имущество брата Хоми Бхабхи – Джамшеда, его единственного наследника. В коллекции Хоми Бхабхи могли быть картины Магды. К тому же Ширин Сабавала утверждала, что Магда сделала несколько портретов близкого друга Бхабхи и его доверенного лица Тироджи Вадии. Какой-то из этих портретов мог быть у Бхабхи. Каталог этого аукциона содержал в себе предметы высочайшей ценности: изысканную утварь и мебель, выполненные известными индийскими мастерами, ткани, ковры, а также скульптуры и картины современных индийских художников. Увы, Магды среди них не оказалось. Тем не менее я позвонила мадам Пандол, рассказала о связи Магды с Хоми Бхабхой и спросила, не было ли ее работ в наследии Бхабхи. Она сказала, что в коллекции были картины, не выставлявшиеся на продажу, потому что они были без подписи и остались ^атрибутированными. Не могла бы я прислать ей несколько примеров работ Магды? Я сделала это сразу, то есть как только у меня снова включился интернет – связь была постоянной проблемой.
Как я поняла впоследствии, «Пандол арт гэллери» была слишком занята подготовкой прибыльной продажи в Танна-Хаус, чтобы обратить внимание на не способную принести никакого дохода Магду. Так что наша переписка, к сожалению, ничем не кончилась. Возможно, в будущем картины Магды обнаружатся в кладовых Пандолов.
Я продолжала поиски работ Магды. Узнав от коллеги, который занимается историей австрийских беженцев в Бомбее, что в музее Барода в городе Вадодара, где Герман Гетц был хранителем отдела живописи, имеется четыре картины Магды, я написала администратору музея, а также преподавателю искусствоведения в местном университете с просьбой подтвердить, что эти картины действительно имеются в собрании музея, и попросила предоставить мне возможность увидеть их, если они находятся в запасниках. После длительного молчания я наконец получила ответ от преподавателя, что про такую художницу или ее работы в Вадодаре не знают. Из музея мне не ответили.