Все это отразилось на профессиональном поведении Моргена. Превращение уголовного права в орудие оголтелого устрашения, замена принципа nulla poena sine lege принципом nullum crimen sine poena — эти трансформации Морген охотно принял и включил в свою практику. Ревностное негодование, которое пропитывает размышления о «преступнике-коррупционере», соответствует морализации права в национал-социалистической правовой теории.

И все же совесть Моргена не была полностью заглушена идеологией. Его доклады о Бухенвальде выражают понимание того, что справедливость и мораль связаны с уважением к человечеству как таковому. Он пытался использовать нормы права, насколько это еще было возможно в национал-социалистической системе, чтобы жить в соответствии с тем, что он когда-то назвал «естественным чувством справедливости». Но когда Веймарские процессы потерпели неудачу, а перспектива создания специального суда для преследования за самые серьезные преступления растаяла, ему пришлось осознать, что в национал-социалистическом государстве применять универсальные нормы было невозможно.

В своей книге «Империя права»^{14} ученый-юрист Рональд Дворкин представляет идеального судью, которого он называет Геркулесом, и его коллегу времен нацизма, «судью Зигфрида». Оба имеют все необходимое, чтобы трактовать закон согласно рекомендациям Дворкина, «предполагая, насколько это возможно, что закон структурирован на основе последовательного набора принципов справедливости, честности и процедур рассмотрения дел надлежащим образом», принципов, которые могут определять применение законов и создавать прецедент для новых дел. Хотя Зигфрид стремится следовать этой рекомендации, Дворкин признает, что следовать национал-социалистическому закону невозможно, поскольку он «слишком безнравственен», чтобы примирить его трактовку с моральными принципами[507]. Соответственно, Дворкин делает вывод: «Зигфрид должен просто полностью игнорировать законодательство и прецедент, если это может сойти ему с рук, либо иным образом сделать все возможное, чтобы ограничить несправедливость при помощи любых доступных ему средств»[508]. Судья Зигфрид, утверждает Дворкин, должен исправить общую несправедливость нацистской системы, сделав «все, что в его силах, — даже пренебречь правом, если это может помочь»[509].

Морген не последовал этой рекомендации. От морального идеала он отошел гораздо дальше, чем Зигфрид Дворкина. Но дело Моргена представило нам более реалистичную картину судебного разбирательства в условиях извращенного права. Мы не можем отклонить целиком утверждение Моргена о том, что как судья он должен был работать с таким законом, какой действовал на тот момент. Выполнение рекомендации «пренебречь правом», полностью игнорируя законы и прецеденты, чтобы следовать только морали, подвергло бы оговорку Дворкина для Зигфрида «если это может сойти ему с рук» более серьезной проверке, чем те, через которые проходил в своей деятельности Морген.

Усиление связи между правом и моралью — вот рецепт лечения болезни национал-социалистической правовой системы. Если мораль и справедливость образуют неотъемлемую часть права, такая деградация права становится невозможной. Понятие юридической силы зачастую так тесно связано с моральными критериями, что некоторые нормы национал-социалистического права больше не могут называться законными.

Дело Моргена служит для нас предостережением. Стратегия национал-социалистов, утверждавших, что право, мораль и политика составляют единство, была направлена на подрыв важнейшей функции морали по созданию оснований для реформирования закона и при необходимости противодействия ему. Утверждение, что правовые императивы являются также и этическими императивами, может только усилить власть несправедливого режима, поскольку является попыткой установить контроль над самыми глубокими личными убеждениями человека.

Конечно, мораль должна быть первичным стандартом для правовой системы. Но разделение между нормативными сферами права и моралью сохраняет корректирующую функцию нравственной интуиции. Вместо того чтобы поощрять морализацию права, мы скорее должны требовать, чтобы право удовлетворяло таким формальным условиям, как публичность, прозрачность и отсутствие произвольности. Простое требование обнародовать судебные приказы уже могло бы предотвратить худшие проявления национал-социалистического режима.

Мы будем рады, если эта книга удержит хотя бы некоторых наших коллег от использования холокоста в качестве удобного источника примеров безнравственности. Гораздо лучше будет присмотреться к моральным изъянам реальных людей: своенравной жестокости коменданта Коха, слепой добросовестности Норберта Поля или Курта Миттельштедта, развращенности Оскара Дирлевангера — или ущербной совести Конрада Моргена.

Рекомендуем книги по теме

В саду чудовищ: Любовь и террор в гитлеровском Берлине

Эрик Ларсон

Эффект Люцифера: Почему хорошие люди превращаются в злодеев

Филип Зимбардо

Земля, одержимая демонами: Ведьмы, целители и призраки прошлого в послевоенной Германии

Моника Блэк

Разум в тумане войны: Наука и технологии на полях сражений

Сьюзан Линди