Книги
Книга надписей. Взгляд на библейскую археологию
Соседний город Азека, чьи огни перестали светить, был уже уничтожен вавилонянами, и та же участь ожидала Лахиш (впрочем, у данного текста об огнях Азеки есть другое объяснение, мы еще раз подробно остановимся на нем в соответствующей главе). Люди Лахиша были изгнаны в Вавилон вместе с иерусалимцами, азейкцами, населением Бейт-Шемеша, Рамат-Рахель и других больших и малых городов Иудеи.
В Вавилоне изгнанные евреи поселились у реки Евфрат.
Тексты Эль-Яхуду. Клинописные еврейские документы
Вавилонский цилиндр с клинописным текстом. Музей Израиля.
Библейский текст достаточно много рассказывает о том, как проживал еврейский народ в вавилонском плену. От известной фразы из псалмов «у рек вавилонских сидели мы и плакали, вспоминая Сион», до описания пророчеств пророка Иехезкииля (Иезекииля) и отдельных фрагментов книг Эзры и Нехемии — вся эта информация, тем не менее, мало рассказывает о бытовых переживаниях плененного народа на чужой земле.
Пророк Иермиягу (Иеремия) в своем обращении к изгнанникам в Вавилон писал
(5) Стройте дома и селитесь в них, сажайте сады и ешьте плоды их. (6) Берите (себе) жен и рождайте сыновей и дочерей, и берите жен сыновьям вашим, и дочерей своих выдавайте замуж, и пусть рожают они сыновей и дочерей, и размножайтесь там, а не убавляйтесь. (7) И просите мира (для) того города, в который Я изгнал вас, и молитесь за него Г-споду, ибо при его благополучии и вы будете благополучны.
Иермиягу 29, 5—7
Послание Иермиягу, одного из духовных вождей еврейского народа, отдалось неожиданным и сильным эхом в надписях из целого корпуса клинописных табличек, найденных в разное время на территории Месопотамии и собранных в двух архивах — собрании рукописей Шойна в Осло и в коллекции Давида и Сэнди Софер.
Здесь стоит немного отвлечься и рассказать о клинописных глиняных табличках и о собственно клинописи, благодаря которым история Древнего Востока стала достоянием современности.
Мы уже подробно останавливались на клинописи как способе письма в первой главе нашей книги.
Как шумеры, так и ассирийцы и вавилоняне основным материалом для письменности своей использовали глину. Формой вылепленные из глины таблички чаще всего походили на пузатые кирпичики. После того, как писец выдавливал на них тростинкой клинописные строки, глина обжигалась, и надпись становилась практически вечной. Уничтожить ее можно было лишь разбив табличку на мелкие осколки. Пожары и наводнения не были страшны клинописным глиняным книгам шумеров, ассирийцев и вавилонян. Поэтому огромные библиотеки городов Месопотамии дошли до наших дней в отличном состоянии. В библиотеке ассирийского царя Ашшурбанипала насчитывалось 25 тысяч табличек, в Богазкёйском архиве — 15000, огромные массивы клинописной информации до сих пор не расшифрованы и не прочитаны.
Вавилонский клинописный текст, Музей Израиля в Иерусалиме, фото автора
Прочтение табличек из собраний Шойна и Сойфера неожиданно пролило свет на жизнь евреев, угнанных в Вавилон. Древнейшая из табличек (все они четко датированы) относится к 572 году до н.э,, то есть, была изготовлена всего через 14 лет после разрушения Храма Навуходоносором. Таблички представляют собой юридические документы из нескольких еврейских городов, расположенных в Месопотамии к юго-востоку от Ниппура и северу от Шуррупака. Главный город назывался Аль-Яхуду — Город Иудеев. Вокруг него располагались Бейт-Нашар, Бейт-Авирам, Уру-ша Тувиягу и другие поселения евреев. Упоминается также соседний город Аль-Азату, населенный выходцами из филистимской Газы, среди которых евреев тоже было немало. Любопытно, что среди табличек попадаются документы из Борсиппы, Ниппура, собственно Вавилона и «написанные на берегу реки Кевар» (Нахар Кабари по-вавилонски, что в переводе означает «огромная река»). Река Кевар упоминается неоднократно в библейских текстах, как место поселения евреев, угнанных в Вавилон. Тем самым география поселения бывших иерусалимцев, лахишцев и бейт-шемешцев указывается в Библии достаточно точно и во многом совпадает с географией нахождения глиняных документов.
Следует заметить, что некоторые города, упоминаемые в Библии как еврейские поселения в Вавилоне, не упоминаются в тексте табличек.
Все таблички написаны на вавилонском диалекте аккадского языка и имеют строгий единый формат: содержат имена сторон, содержание договора, список свидетелей, имя писца и точную дату по вавилонскому календарю, а также место написания документа. В именах свидетелей неожиданно (или, напротив, ожидаемо) вместо клинописи появляются нацарапанные на глине еврейские буквы, которыми неискусные в вавилонском языке свидетели записывали свои собственные имена. Забавно отметить, что сам вавилонский текст документов содержит в себе грамматические ошибки, выдающие неместную руку писца. Темы документов можно изложить следующим списком:
1. Оплата налогов за землю и подоходных налогов
2. Найм на государственные работы иудеев-работников
3. Ссуды и их возврат
4. Создание организации для покупки и обработки земельных наделов.