ление к этому есть долг каждого христианина, и тот согрешает, кто не имеет такого стремления.
Достижение полной свободы от греха возможно уже на земле (1 Иоан. 3, 6. 9; Быт. 6, 9; Иов. 1, 1); но утверждение, что всякий человек уверовавший, обращенный и возрожденный не согрешает, — противоречит слову Божию ДЗ Царств 8, 46; Еккл. 7, 20; Иак. 3, 2; 1 Иоан. 1,8).
Однако, истинно то, что верующий, возрожденный и пребывающий в Боге, не может грешить произвольно грехом (Евр. 10, 26) или грехом к смерти (1 Иоан. 5, 16).
ГЛАВА X
О ДОБРЫХ ДЕЛАХ
Бог хочет видеть в Своих искупленных не бездеятельную святость, а святой труд, святые, добрые дела (2 Петр. 1, 5).
Бог создал человека на добрые дела (Ефес. 2, 10), которые являются необходимым плодом живой веры, без которых вера мертва (Иак. 2, 17) и бездейственна; живая вера есть вера, действующая любовью (творящая добрые дела) (Гал. 5, 6). Но человека оправдывают не добрые дела, а живая вера, признаком которой являются они (Рим. 3, 28; Ефес. 2, 9).
Человек, надеющийся на безжизненную веру без дел, — несчастен; настолько же несчастен тот, кто надеется спастись без веры, чрез свои дела, ибо ими отрицает заслуги Христа ( Гал. 2, 21).
Добрые дела не могут быть платой со стороны человека за спасение, ибо “какой выкуп даст человек за душу свою?” (Матф. 16, 26).
Добрые дела суть:
1) выражение благодарности Богу за уже совершенное и даром данное спасение (1 Кор. 10, 31);
2) средство для возвещения людям любви Божией (Матф. 5, 16);
3) признак живой веры (Иак. 2, 17).
Но добрые дела должны быть такие, какие Бог заповедал, а не такие, какие сами люди установили (Мих. 6, 8; Евр. 13, 21; Матф. 15, 9; Ис. 29, 13).
ГЛАВА XI
О СВОБОДЕ ХРИСТИАНИНА И СВОБОДЕ СОВЕСТИ
Человеку, согрешившему и подпавшему под власть греха, Бог чрез покаяние, обращение и возрождение свыше дает свободу (Иоан. 8, 32. 36).
Свобода христианина есть свобода:
1) от власти греха (Рим. 6, 7. 22) ; не в том смысле, что верующий не может согрешать, но в том смысле, что он получает от Бога силу, достаточную для того, чтобы во всякий момент не только сопротивляться греху, но и совершенно победить его (1 Иоан. 5, 5);
2) от обрядового закона и вообще от закона, как тяжелого ярма, которое раньше человек должен был нести, как средство спасения (Рим. 10, 4; 7, 2-4) ;