Книги

История трех затворничеств чаньского учителя Ваньсина

22
18
20
22
24
26
28
30

Для полностью просветлённого человека между перерождением и схождением в мир нет разницы, всё это подобно игре, игре в человеческую жизнь, которая ведётся благодаря тому, что учитель воспользовался данным отрезком существования. Представления просветлённого человека полностью изменены: он не думает, что он чем-то занимается, и не считает, что он ничего не делает, он не воображает себя бытиём, и не признаёт, что не существует, для него всё просто и естественно.

Смерть это всего лишь воссоединение твоего сгустка света с общим светом всей Вселенной. Только твои привычки и желания побуждают тебя к перерождению.

Что бы ты ни делал, Бог тебе позволяет это делать. В конце концов, наказывает не Бог, а ты себя сам. Если не веришь, подожди и посмотри – как вскоре сам себя накажешь.

Лишь достигший просветления свободен от кармы, лишь просветлённый умеет по-настоящему любить себя, любить других, любить всё что угодно и не быть обусловленным кармой.

Состояние души – как магнит: что пожелаешь, то и привлечёшь. Даже мысль может сформировать желание – такое, что обязательно принесёт плоды в будущем. Живые существа пришли в этот мир, во – первых, для того, чтобы выполнить свои обещания, во-вторых, чтобы пожинать плоды своих желаний в предыдущей жизни.

Четыре основных вида существ во Вселенной (летающие, водоплавающие, животные, растения) и даже камни – все они обладают природой Будды, все смогут стать Буддой. Природа Будды есть изначальный облик. Природа Будды у камней очень тонкая, сокрыта наиболее глубоко, она находится в своего рода спячке, почти как смерть; её можно раскрыть лишь в состоянии самадхи. Камень эволюционирует в летающих, водоплавающих животных, в растения, потом эволюционирует в человека, в конечном счете, сможет стать Буддой.

Молиться Будде и Богу на самом деле означает, в том числе, молиться себе, потому что Будда и Бог не обособлены, они едины со всеми живыми существами. Вся Вселенная – единое целое. Один человек практикует Учение, а все живые существа получают пользу; один человек творит зло, и тем самым затрагивает всю Вселенную. После смерти человека, всё, кроме его кармы и вредных привычек само собой сливается со Вселенной. Оставшаяся карма будет искать соответствующую частоту, а такая частота есть только на Земле, так и происходит реинкарнация.

Изменить судьбу хотят только те, кто её не понимают. Как только поймешь судьбу, и не подумаешь её менять!

Беседа вторая: О Совершенствующемся

Нравы Дунхуа перед учебным залом храма

Человек, прилагающий усердие без добродетели, является демоном Дао. Лишь усердие вкупе с добродетелью делают человека полезным для других людей. Добродетель является сосудом усердия, а усердие является практикой добродетели. Усердие и добродетель идут рука об руку.

Ценность жизни в том, чтобы отдавать, вносить свой посильный вклад; разложение же морального облика происходит из-за корыстного стремления брать.

Настоящий верующий должен, сохраняя отречение, продолжать заниматься мирскими делами, поддерживать правительство, должен посвятить свою жизнь Родине и народу.

Истинно практикующий, занимающийся самосовершенствованием должен постоянно помнить обо всех живых существах шести миров. Каждое из них было когда-то нашими родителями, изначально мы были едины, только у них нет возможности избежать перерождений: они не преодолели пока ещё три пространства и шесть кругов перевоплощений. Когда же они будут преодолены, в перерождениях не будет необходимости, до тех пор не избежать адских мук, страданий бытия демоном и животным.

Даже если в результате практики ты стал святым, то твой уровень сознания по-прежнему относится к трём пространствам, и, в конечном счёте, тягот перерождения тебе не избежать. Не останавливайся ни на пустоте, ни на наличии, только так исчезнет карма – иначе вовек не избавиться от долгов. Если не следовать Дхарме, деяния прошлого будут следовать за тобой, как тень. Это необходимо испытать самому, постичь без участия разума.

Учитель Дамо так сказал: «Тот, кто не разглядел истинную природу, даже если и сможет объяснить двенадцать буддийских канонов, всё это будут речи демона. Не поняв смысл моих слов, говорить об истине моей Дхармы, значит, клеветать на Будду». Двенадцать буддийских канонов являются историей самосовершенствования учителей прошлого – если понимать их только через текст, то Будды трёх времён возопиют. Только глубоко погрузившись в медитацию, можно понять их сокровенное, тонкое состояние.

Если взгляды и представления практикующего не изменятся, останутся прежними и его душевные качества, он не сможет общаться с Буддами и Бодхисаттвами. Чем больше прорывов в сознании, чем больше отпускаешь, тем скорее возвышается душа. Прежде всего, надо выбросить из головы негодные мысли – тогда благословения Будды и Бодхисаттв смогут войти в тебя; в противном же случае они останутся за дверью, пребывая в конфликте с твоим слишком сложным разумом.

На каждом уровне пространства существуют определённые пространственные и временные ограничения. Когда ты переходишь границы уровня, ты больше не связан ими. То, что называется превышением трёх пространств, и есть преодоление времени и пространства каждого уровня. Тот, кто превзошёл пространство и время, превысил тем самым три пространства, преодолев причину и следствие, – он более не подвластен карме. Человек, не превзошедший же старается напрасно, испытывает море страданий: он по-прежнему связан кармой, поэтому всё, что он делает, влечёт последствия. Кто ветру служит, тому дымом платят. Только выбравшись на другой берег, сможешь стать свободным.

Чем больше полагаешься на рассудок, тем сильнее зависишь от материального, и чем больше привязываешься к материальному, тем более приходят в упадок душевные качества. Если вовремя не пробудиться и не начать самосовершенствоваться, то, в конце концов, они полностью атрофируются – тогда уже не то что нельзя будет вернуться наверх, станет более чем возможно пасть и на более низкий уровень пространства, стать животным или демоном. Существа такого рода способны пробудиться и вновь переродиться человеком, однако для этого понадобится еще, по меньшей мере, тысяча лет. Пребывая же в человеческом теле в течение одной жизни можно достигнуть уровня превышения трёх пространств и стать Буддой.

Практикующему необходимо поддерживать правильное состояние сознания, он не должен гоняться за мелкой выгодой вроде сверхъестественных способностей, иначе в него могут вселиться невидимые сущности. Бестелесные духи, фантомы не могут появиться без причины, они не приходят без приглашения. После своего появления они наделят тебя даром творить чудеса, однако в обмен на твои вновь обретённые созидательные силы похитят всю твою благую энергию – после смерти станешь демоном; они же благодаря твоей силе превратятся в человека.