«Враги, захватив оба лагеря и огромную добычу, в ходе какого-то неизвестного и невиданного священнодействия уничтожили всё, чем овладели: одежды были порваны и выброшены, золото и серебро сброшено в реку, воинские панцири изрублены, конские фалеры искорёжены, кони низвергнуты в пучину вод, а люди повешены на деревьях. В результате ни победитель не насладился ничем из захваченного, ни побеждённый не увидел никакого милосердия». (Павел Орозий)

«Перед решительным сражением они обыкновенно посвящают ему будущую военную добычу, а после победы приносят в жертву всё захваченное живым, остальную же добычу сносят в одно место. Во многих общинах можно видеть целые кучи подобных предметов в освящённых местах». (Гай Юлий Цезарь)

«Война для гермундуров была удачной, а для хаттов гибельной, так как обе стороны заранее посвятили, если они победят, Марсу и Меркурию войско противника, а по этому обету подлежат истреблению у побеждённых люди, кони и всё живое». (Тацит)

Также Тацит повествует о том, что оружие являлось скрепляющей клятвой между женой и мужем у древних германцев:

При этом присутствуют родители и сородичи, которые и расценивают [его] подарки; дары эти выбираются не для женской услады и не для того, чтобы в них наряжалась новобрачная, — это волы, взнузданный конь, щит с копьем и мечом. За эти подарки берется жена, а она, в свою очередь, приносит мужу какое-нибудь оружие. Это считается у них самыми крепкими узами, заменяет священные таинства и брачных богов.

При устройстве похорон [германцы не проявляют] никакого тщеславия, они только заботятся о том, чтобы при сожжении тел знаменитых мужей употреблялось дерево известных пород. [Погребальный] костер они не загромождают коврами и благовониями; на нем сжигается оружие каждого [покойника], а у некоторых и конь. Могила покрывается дерном. Они с пренебрежением относятся к почести высоких и громоздких памятников как тяжелых для покойника. Вопли и слезы у них быстро прекращаются, скорбь же и печаль остаются надолго. Вопли [по их мнению] приличны женщинам, мужчинам же — память (Тацит)

Из всех вышеперечисленных источников мы сможем сделать один твердый и фактический вывод: оружие для древнего германца было священно, и после смерти оно посвящалось богу. Однако, как мы видим, посвящение богам оружия локально отличалось друг от друга. Самое интересное, что в цитатах, приведенных выше, лишь один исторический источник говорит о том, что оружие, кони, доспехи были утоплены в пучине вод. Речь идет о исторической победе кимвров и тевтонов над римлянами при Араузионе в 105 г. до н. э. Думаю, стоит напомнить, что знаменитый исход кимвров, тевтонов и амбронов в 120 г. до н. э. произошел именно из Ютландии. Совпадение ли это?

Действительно, в ходе археологических находок обычно находят такие вещи, как пояса, топоры, дротики, мечи, щиты, конские упряжи, луки, стрелы и ножи. В 99 процентах случаев эти находки осуществляются на дне болот, которые когда-то были озерами, и чаще всего — рядом с морским побережьем. Конечно, речь идет о Ютландии, то есть современной Дании. Отсутствие кислорода (доступа к воздуху не было) и кислая среда препятствовали процессам разложения.

Большая часть находок датируется 200–450 годами нашей эры и связана прежде всего с восточной частью полуострова, а также с такими островами, как Фюн и Зеландия. Другая часть находок была найдена археологами в южной части современной Швеции, то есть в районе Сконе, что соответствует данной археологической культуре. Помимо прочего, в захоронениях встречаются корабли, повешенные или удушенные люди.

Все это свидетельствует об единой археологической культуре, которая несомненно связана с другими германскими культурами, но является обособленной от своих двоюродных родственников. Кстати, церемониальное захоронение должно было производиться лишь с поломанным оружием и доспехами. Археологи чаще всего находят затупленные мечи, либо раскаленные и деформированные в горниле обоюдоострые лезвия меча, сколотые со щита умбоны, наконечники копий и дротиков отломлены и погнуты, а также другое поврежденное имущество. Историки выдвигают две гипотезы, и обе они правдоподобны, хотя скорее всего дело в том, что обе эти гипотезы верны.

Первая гипотеза — оружие и доспехи поверженных врагов также должны быть повержены, то есть ритуально "убиты", чтобы враги, достойные Вальгаллы, попали к Всеотцу именно с этим оружием. Вторая версия — нарушение симпатической связи между владельцем и оружием. Дух владельца не упокоен, пока его связь с оружием не разорвана, поэтому требовалось "убить" и оружие.

Это очень интересная тема, особенно датировка и принадлежность оружия. Об этом можно говорить бесконечно, но нужно держаться заданной темы. Мы не знаем, как долго сохранялся культ Нерты у племен Ютландии. В первую очередь речь идет о племенах ютов и англов, которые населяли полуостров вплоть до вторжения данов. Вторжение данов, между прочем, близкородственного племени, стало возможным лишь благодаря катализатору в виде нашествия народов и последующего великого переселения народов. Но в данном случае мы говорим уже о IV–V веках нашей эры, однако стоит вернуться на несколько столетий назад, во времена Тацита, а может быть, и раньше.

В то время Ютландию населяли такие воинственные племена, как тевтоны. В 120 году до нашей эры по неизвестной причине тевтонов, живших в западной части Ютландии, и кимвров, которые проживали чуть южнее своих северных соседей, заставили уйти.

Как мы видим, во втором веке до нашей эры хозяевами Ютландии являлись тевтоны — одно из западногерманских племен, которые были родственны фризам, хавкам, саксам, англам и ютам. В исторической ретроспективе все эти племена были объединены одним названием — ингевоны. Они являлись западной частью разношерстных германских народностей.

Из этих аргументов можно сделать вывод, что главными носителями культа были племена Ютландии — кимвры и тевтоны, а также соседствующие с ними западные германцы. Кстати, когда Тацит перечисляет племена, которые поклоняются Нерте, мы можем увидеть англов, которые естественно легко отождествляются с англами. Что касается нуитонов, датский историк Гудмунд Шютте предположил, что название переиначено и изначально речь шла о Teutones (тевтонах) или Euthiones (эвтионах). Как мы видим, в дальнейшем, с началом имущественного расслоения среди жителей Ютландии, а также постоянных междоусобных войн, культ богини плодородия видоизменяется, и в качестве подношения в водоемах оказывается оружие побежденных врагов.

Кстати говоря, многие исследователи благодаря изучению болот, сохранивших столько археологических источников, акцентируют внимание на том, что именно в период "расцвета болотных захоронений" происходят постоянные войны с пришельцами из Скандинавии. Речь идет о данах, норвегах и других скандинавских племенах, которые в конце концов изгонят население полуострова в английские владения.

Вероятно, именно эти войны, длившиеся почти два столетия, стали тем самым рубежом, лимитом, что навсегда разделили скандинавские и германские племена.

Так к чему была эта долгая прелюдия с историческими источниками и рассказом о политических пертурбациях на Ютландском полуострове?

Уж очень соблазнительным кажется отождествить северогерманских богов племен, живших в Ютландии, с ванами. На весомой доказательной базе можно выдвинуть только не очень стройную, построенную на догадках гипотезу.

Что мы знаем о ванах? В эддах и различных сагах упоминаются только три главных вана: Ньерд и его дети Фрейр и Фрейя, а также злая великанша Гулльвейг, которая, скорее всего, является эманацией Фрейи. Ваны — это исключительно боги плодородия, Ньерд называется в сагах добрым богом, а Фрейр и вовсе не терпят войн и ссор. Он покровительствует миру на земле между людьми и народами. Кстати говоря, характерен миф про сватовство Фрейра и Герд. В этом мифе Фрейр представлен единственный в скандинавской религии пацифист — он отдал свой меч как выкуп, за Герд, и в конце концов, во время Рагнарека, не имея меча, он даже не сможет защититься от великана Сурта и падет от его руки.