Книги

Иллюзия правды. Почему наш мозг стремится обмануть себя и других?

22
18
20
22
24
26
28
30

Вспомните последний прочитанный вами серьезный роман – историю, заставившую вас прослезиться. Закончив последнюю главу и закрыв книгу, задумались ли вы, не абсурдно ли проливать слезы из-за выдуманных героев и событий, которые на самом деле никогда не происходили? Чувствовали ли вы когда-нибудь себя обманутыми после просмотра отличного фильма из-за того, что ваши самые что ни на есть настоящие эмоции были вызваны вымышленными событиями? Разумеется, нет. Когда я дочитываю отличную книгу или выхожу из кинотеатра после просмотра великолепного фильма, настоящий мир зачастую ощущается не таким реальным, как мир литературы или кино. Если вы спросите меня, являются ли персонажи романа или события фильма вымышленными, то я без колебаний отвечу: да. В то же самое время я знаю, что испытанные мною глубочайшие эмоции были настоящими. Анна Каренина, Дейенерис Таргариен[131], старик, который вышел рыбачить в море и поймал слишком большую рыбу[132], никогда не существовали, но то, что я чувствую, когда читаю их истории или вижу их в кино, реально. Эти эмоции приближают меня к миру моих надежд и страхов, заставляют посмотреть на многое по-новому. Они напоминают о лежащем внутри меня потенциале к ужасу, равно как и к величию.

Почему то же самое не может быть справедливо для религиозных текстов? Можно не верить, что Иисус действительно был распят и воскрес из мертвых, или что Мухаммед непосредственно внимал слову Божьему, или что индуистский бог Хануман оторвал от земли целую гору. Но почему это обязательно должно означать, что истории не могут делать людей лучше и вдохновлять их? Фундаменталисты, которые безустанно спорят друг с другом об истинности религий, заявляют, что извлечь из них пользу можно, лишь беспрекословно в них поверив, или что они не представляют никакой ценности, поскольку невозможно доказать их истинность. Но если такие истории вызывают резонанс и обладают могуществом, так ли важна их истинность? Зачем акцентировать внимание на правдивости или ложности, а не на том, что эти истории делают для нас?

Покойный философ Кембриджского университета Питер Липтон называл себя «религиозным атеистом». Один из его центральных тезисов – мысль о том, что истории, метафоры и символы занимают центральное место в работе мозга и необходимы для нашего благополучия, – неоднократно звучала на страницах этой книги. Липтон сказал мне, что он одновременно был и убежденным рационалистом, и верующим человеком. Он утверждал, будто сумел примирить непримиримое, рассматривая религиозные тексты как великие романы или поэзию. «Вот я в синагоге, субботним утром, произношу молитвы, что-то говорю Богу, общаюсь с Богом, и все же я не верю, что Бог существует, – говорил он. – Произнося молитву, я расцениваю ее как заявление Богу. Для меня она имеет буквальный смысл – выражать человеческие чувства. Я стою и произношу эту молитву, которую произносили мои предки, они тоже что-то чувствовали и на что-то надеялись, и это трогает меня. Я произношу ее, и, может быть, этого уже достаточно».

Список благодарностей

Когда в 2015 году я запустил свой подкаст «Скрытый мозг», я довольно мало знал о том, как его делать. Поэтому я взял на себя смелость изучить вопрос, всячески экспериментируя. Многие задумки оказались плохо продуманными и быстро были забракованы. Но другие прижились. Одно из моих лучших изобретений – «Невоспетый герой». Это короткое примечание к титрам в конце каждого из эпизодов подкаста, призванное привлечь внимание к тем, чья работа остается в тени и чей вклад в эпизод скорее скрытый, нежели явный. (Человек, который покрасил ваш дом, – «воспетый герой» – его вклад ясен и очевиден, а вот человек, который сконструировал лестницу, используемую маляром, остается «невоспетым».) Ведение подкаста и написание этой книги помогли мне понять, что невоспетых героев, если присмотреться, – огромное множество.

У этой книги очень много воспетых и невоспетых героев. Мы с Биллом хотим поблагодарить нашего редактора Мэтта Вейланда – мудрого, сдержанного и забавного, пока он не начинает строить из себя футбольного хулигана. Как только мы подписались работать с Мэттом, то сразу поняли, что приняли правильное решение. (Мэтт быстро осознал обратное, но деваться ему было некуда.) За время совместной работы он дал отпор множеству наших сомнений, провальных начинаний и плохих предчувствий, удерживая нас в состоянии неисчерпаемой надежды и радостного предвкушения. Другими словами, он усвоил основной посыл нашей книги еще до того, как мы ее написали. Я крайне признателен своему литературному агенту Лори Лисс из Sterling Lord Literistic. Я дорожу ее ценными советами по всем литературным вопросам – хотя, нет, зачеркните это. Я дорожу ее ценными советами по всем вопросам. Билл хотел бы сказать то же самое о своем агенте, неудержимой и незаменимой Гейл Росс из Ross Yoon Agency.

Мой долг перед сотнями исследователей, чьи озарения, голоса и истории наполняют эти страницы, огромен. Многие ученые, упомянутые в книге, позволили взять у них большие интервью, послужившие подкасту, материалам для NPR и статьям, которые я написал во время моей работы в качестве репортера и колумниста в The Washington Post. В их числе Дэн Ариели, Эмили Огден, Тед Капчук, Брюс Моузли, Дебу Пурохит, Баба Шив, Америкус Рид, Иэн Макгилхрист, Джон Дейтон (чья статья о роли соблазнения в маркетинге первоначально навела меня на историю Церкви Любви), Николас Хобсон, Скотт Атран, Аннетт Гордон-Рид, Андрес Резендес, Шелдон Соломон, Джефф Гринберг, Том Пищинский, Стивен Кейв, Азим Тариф и Даниэль Канеман. В число других исследователей, чьи идеи легли в основу моих размышлений в этой книге, вошли Кейлин О’Коннор, Тали Шарот, Сендхил Муллайнатан, Йона Бергер, Сет Стивенс-Давидовиц, Кейт Дарлинг, Клэй Рутледж, Лера Бородицкая, Пол Розин, Энди Тучер, Адам Галинский, Франческа Джино, Дженнифер Боссон, Эмили Огден и Асбьёрн Хробьяртссон. Для личных повествований, которые делают научные идеи в книге наглядными, требовались храбрость и желание людей рассказать свои истории. Мы с Биллом безмерно благодарны Джозефу Энрикесу, чья замечательная история изменила наше отношение ко многим фундаментальным вопросам. Мы также хотели бы поблагодарить Кена Бланшара, Тейта Чемберса, Дона Лоури, Джерри Шика, лейтенанта Кеннета Рексрота, Пита и Хоуп Трокселл, Линду Буоннано и Джули Ирвин Циммерман, Беллу де Пауло, Хорхе Тревино, Эмили Бальцетис, Хилари Фруман и сыновей Дона Лоури – Тора и Рико.

Если бы я взялся перечислять всех коллег с NPR и из The Washington Post и The Philadelphia Enquirer, которые сыграли важную роль в моих размышлениях над темами этой книги, то, возможно, список благодарностей не уступил бы длиной всей остальной книге. (Слушатели подкаста и читатели моей колонки в The Washington Post под названием «Кафедра поведения человека» (Department of Human Behavior) наверняка заметят на этих страницах множество отсылок к тем идеям, о которых я рассказывал в газетах и подкасте.) Я глубоко признателен NPR – на несколько лет это радио стало для меня теплым и гостеприимным домом. Среди множества коллег я должен выразить особую благодарность Таре Бойл за ее журналистский инстинкт, стратегическое видение и эмоциональный интеллект. Тара знает о моем скрытом мозге больше, чем кто-либо. Я безгранично восхищаюсь ею. Глубокая благодарность также Каре Макгирк-Аллисон, которая помогла мне придумать «Скрытый мозг» и была его поклонницей и другом еще до того, как подкаст стал успешным. Я глубоко благодарен многим журналистам, которые помогали мне создавать «Скрытый мозг», – слушателям знакомы их имена: Дженни Шмидт; Райна Коэн, спродюсировавшая выпуски, посвященные эффекту плацебо и теории управления страхом смерти, которые легли в основу глав «Театр исцеления» и «Величайшее заблуждение»; Парт Шах; Томас Лу и Лаура Кверель, которые выступили продюсерами выпусков с участием Азима Шарифа и философа Стивена Кейва, играющими важную роль в главе «Величайшее заблуждение». Огромная благодарность Дженне Уайсс-Берман, Мэгги Пенман и Максу Нестераку, а также моему давнишнему партнеру по рубрике «Наука с секундомером»[133] Дэну Пинку. Они – лучшие коллеги, которые у меня только были, и входят в число самых умных и приятных людей в моей жизни. Я благодарен им не только на этих страницах, но и каждый день. Я глубоко благодарен Айре Глассу за то, что он помог мне рассказать историю Церкви Любви в This American Life[134], а еще за то, что он – гений, не впечатленный собственной гениальностью. Продюсер Стефани Фу, настоящая природная стихия, – возможно, главная невоспетая героиня этой книги: тот самый первый выпуск на радио мог бы не состояться без нее. Ведущие Morning Edition[135] Стив Инскип, Дэвид Грин, Рейчел Мартин и Ноэль Кинг раз за разом приглашали меня на свое шоу, хитрыми вопросами и остроумными ремарками помогая мне претворять в жизнь интересные идеи. (В частности, Стив помог изобрести то, что в конечном итоге стало моим подкастом; я навеки благодарен ему за сотрудничество и щедрость души.) Аня Грундманн, Линетт Клеметсон, Мадхулика Сикка и Анна Гуденкауф – грозный квартет блистательных журналисток и менеджеров – управляли созданием «Скрытого мозга» на протяжении многих лет. Десятки других коллег с NPR, из The Washington Post и The Philadelphia Enquirer помогли мне, предоставив время и пространство для изучения идей, которыми наполнены эти страницы. Краткий (и чрезвычайно неполный) список включает Адама Циссмана, Джарла Муна, Джона Лансинга, Лорен Мэйор, Кинси Уилсона, Нила Каррута, Стива Нельсона, Кению Янг, Трейси Вал, Кару Талло, Дотти Браун, Нильса Бруцелиуса, Стива Холмса, Роба Стейна, Демиана Перри, Изабель Лара, Брайана Моффета, Бретта Робинсона, Таню Блю, Эрин Селлс, Камиллу Смайли, Джемму Хули, Мэг Голдтуэйт, Майкла Лутцки, Адама Коула, Пола Хаага, Камиллу Смит и Говарда Вулнера. Я всегда буду благодарен Полу Гинзбургу, который первым предложил мне запустить подкаст: как я уже говорил в эфире, он увидел во мне нечто такое, чего я не видел сам, – и это величайший подарок, который один человек может сделать другому.

Есть старая поговорка: за каждым ведущим подкаста и автором стоит измученная семья. Спасибо Гаятри и Вишу, воплощающим мужество в определении Эрнеста Хемингуэя, – проявление благородства под давлением[136] – и моей маме Ватшале, которой посвящена эта книга. Моя дочь Аня вызывает у меня гордость и дарит радость, о которых египетские цари, упомянутые на этих страницах, могли только мечтать: она самый добрый, вдумчивый и отзывчивый человек из всех, кого я знаю. Когда я вырасту, я хочу стать похожим на нее. Все, что я делаю, возможно благодаря моей жене Ашвини – я безмерно благодарен ей за ее стальной внутренний стержень, блестящий ум и заботливое и открытое сердце.

Шанкар Ведантам

Примечания

Введение

На протяжении всего судебного процесса над Доном Лоури в 1989 году о Церкви любви писали в газетах и журналах и показывали сюжеты по всем основным телеканалам. Часть информации, содержащейся в этих репортажах, была преувеличена, искажена или просто неверна. (Неудивительно, что большинство сообщений в СМИ были посвящены безвкусным и пикантным аспектам этой аферы, как сказал прокурор Тейт Чемберс на суде: «Секс – это шипение жира на сковородке, которое продает стейк».) Поэтому в качестве источников мы использовали судебные документы и интервью с непосредственными участниками, включая прокуроров, членов Церкви и самого Дона Лоури. Кое-что мы – с осторожностью – почерпнули из мемуаров Лоури, опубликованных им в конце жизни. Это односторонний рассказ, написанный человеком, достаточно вольно интерпретирующим правду. (Например, в книге Лоури утверждает, что сюжет сериала «Деревенщина из Беверли-Хиллз» (1962–1971) украли из пилота, который он отдал создателю сериала «Сумеречная зона» (1985–1989) Роду Серлингу.) Мемуары вышли под говорящим названием «Mastermind»[137]. Но, несмотря на фактические ошибки и самовлюбленность автора, это все же интересный рассказ об одном из самых странных мошенников в истории Америки.

Цитаты Зигмунда Фрейда о Риме взяты из книги «Недовольство культурой». Эту книгу стоит прочитать, но не из-за предложенных им конкретных теорий – многие из которых уже опровержены, – а как исторический документ, освещающий изменения в представлениях специалистов о работе разума. (Использование фрейдистской метафоры двумя научными журналистами, скептически относящимися к Фрейду, – довольно фрейдистская ситуация.)

Книга Дональда Хоффмана «Дело против реальности: как эволюция скрывает от нас истину» («The Case against Reality: Why Evolution Hid the Truth from Our Eyes») рассказывает о том, почему наш разум отдает предпочтение «работоспособности», а не фактам. Она показывает, что наше восприятие мира направлено на то, чтобы максимизировать наши шансы на выживание и воспроизводство, а не на правду и точность.

Аналогия с временной шкалой жизни на Земле взята из замечательного сюжета Адама Коула из NPR «Посмотрите, как история Земли разыгрывается на футбольном поле» («Watch Earth’s History Play Out on a Football Field»). Настоятельно рекомендуем его к просмотру – каждый раз, возвращаясь к нему, мы переосмысливаем свое место в мироздании.

Ссылки на труды Ричарда Докинза в этой книге не отражают того огромного влияния, которое он оказал на наше понимание эволюционной биологии. По иронии судьбы, вдохновляясь Ричардом Докинзом, на этих страницах мы бросаем вызов… Ричарду Докинзу. Защищая разум и рациональность от сил самообмана в таких книгах, как «Бог как иллюзия», Докинз, похоже, недооценил силу идей, которые он сам так долго отстаивал. Если вы действительно верите, что существование человечества – результат естественного отбора, то, следуя логике, те части разума, которые отвечают за самообман (и за логику), – тоже продукт естественного отбора. И наша способность к иллюзорному мышлению может быть не ошибкой, а особенностью.

1. Пустая болтовня

Эссе Харви Сакса «Все должны врать», впервые опубликованное в 1975 году в академическом издании «Измерения употребления языка» («The Dimensions of Language Use»), содержит откровения, которые все мы сначала отрицаем (мало кто признается в систематическом вранье). Но потом они становятся настолько очевидными, что и вовсе перестают казаться откровениями. Данные об эксперименте Роберта Фельдмана взяты из его восхитительной книги «Лжец: правда о лжи» («Liar: The Truth About Lying»). Книга Роберта Триверса «Обмани себя. Как самообман помогает нам выжить» («The Folly of Fools») обязательна к прочтению для тех, кто заинтересован в изучении эволюционных истоков самообмана, как и «Отрицание» («Denial») Аджита Варки и Дэнни Броуэра.

Результаты исследования лжи психолога Беллы де Пауло и ее коллег можно найти в статье «Ложь в повседневной жизни» («Lying in Everyday Life»). Исследование грубости «Как грубость мешает работе» («How Incivility Hijacks Performance») провели Кристин Порат, Тревор Фоулк и Амир Эрез. Более подробную информацию об этих и всех других исследованиях, упомянутых в книге, можно найти в библиографии.

Если вы не видели сериал «Ки и Пил» и их сценки о Лютере, сделайте себе одолжение – отыщите их на ютубе. Там же можно посмотреть выступление Кигана-Майкла Ки и президента Обамы на ужине Ассоциации корреспондентов Белого дома в 2015 году.

2. Все будет хорошо

Всем, кто интересуется психологией лжи, стоит ознакомиться с работами Дэна Ариели (а также с эпизодом моего подкаста «Скрытый мозг» о его трудах «Лжец, лжец, лжец» («Liar, Liar, Liar»)). Ариели давно занимается проблемой человеческой способности к обману и самообману и находит способы сочетать строгий научный подход с глубоко гуманным пониманием человеческой природы. Мы прошерстили множество исследований, касающихся оптимизма, большинство из которых легко найти, просмотрев библиографию.

Описывая взгляды Канта на обман, мы опирались на статью философа и специалиста по Канту Хельги Варден «Кант и ложь убийце за дверью» («Kant and Lying to the Murderer at the Door»). Что касается родительской лжи, мы в значительной степени опирались на книги Гейл Д. Хейман, Дьем Х. Луу и Канга Ли «Воспитание ложью» («Parenting by Lying») и Пенелопы Браун «На цельтале всем приходится врать». Есть множество исследований влияния оптимизма на здоровье, но начать можно с работы Тосихико Маруты, Роберта Коллигана, Майкла Малинчока и Кеннета Оффорда из клиники Мэйо «Оптимисты против пессимистов: продолжительность жизни пациентов медицинских учреждений в течение 30 лет» («Optimists vs Pessimists: Survival Rate Among Medical Patients Over a 30-Year Period»). С 1960-х по 1990-е годы ученые наблюдали за 839 пациентами и сделали вывод, что «пессимистический взгляд на жизнь… связан с повышенной смертностью». Статья Лариссы Макфаркуар в New Yorker «Утешительные вымыслы ухода при деменции» («The Comforting Fictions of Dementia Care» – великолепное исследование доброжелательного обмана, который все чаще практикуют медицинские работники в отношении пожилых и немощных людей. Историю семи Пита Трокселла можно услышать в эпизоде «Скрытого мозга» «Наркотик Лазаря» («The Lazarus Drug»).