Книги
Этническая история регионов Украины
В 1866 году видный галицийский просветитель И. Г. Наумович не без гордости писал в журнале «Слово», издававшемся в Галиции на русском языке: «Все усилия дипломатии и поляков сделать из нас особый народ рутенов – униатов, оказались тщетными… Русь Галицкая, Угорская, Киевская, Московская, Тобольская и пр., с точки зрения этнографической, исторической, языковой, литературной, обрядовой, – это одна и та же Русь… Мы не можем отделиться китайской стеной от наших братьев и отказаться от… связи со всем русским миром. Мы больше не русины 1848 г.; мы настоящие русские»[67].
На Славянском съезде 1867 года другой видный галицийский деятель Яков Головацкий говорил, обращаясь к великороссам: «Да придут все в сознание того убеждения, что мы по роду и по племени, по вере и по языку, по крови и по кости, искони один народ. Да живет великий, славянский, многомиллионный, русский народ!»[68]
«Трехмиллионный народ наш русский, под скипетром австрийским живущий, есть одною только частью одного и того же народа русского, мало-, бело– и великорусского», – говорилось в принятой в марте 1871 года программе «Русской Рады» – организации, представлявшей тогда интересы всего галицко-русского населения.
Галичане, рассматривавшие русинов как часть большой русской нации от Карпат до Камчатки, получили прозвище москвофилов. Девизом москвофилов были слова: «Лучше утонуть в русском море, чем в польском болоте!»
Действительно, трудно было представить себе, что со временем Галиция превратится в Западную Украину. В ней развился особый национализм, распространивший свое влияние на российскую Малороссию, подчинивший себе и самостийников в пределах Российской империи. В этом огромная заслуга австрийских властей, польских помещиков и униатской церкви.
Украинство начало развиваться с начала 1860-х годов по прямым распоряжениям австрийских властей и при полном одобрении польской аристократии. Последняя, видя провал попыток ополячивания русинов, решила придерживаться по отношении к русинам принципа: «Если не поляки, то, по крайней мере, не русские!» Естественно также, что украинофилы Галиции называли себя «народовцами», демагогически разглагольствуя о защите народа. Учитывая, что москвофилы действительно занимали консервативные позиции в социальных проблемах, считая их малозначимыми по сравнению с великими задачами объединения русского народа, то народовцы смогли привлечь на свою сторону немало галичан. Так, примкнул к «украинцам» действительно талантливый писатель и поэт Иван Франко, начинавший как москвофил. (Впрочем, по своим взглядам Франко был социалистом и отрицательно относился к большинству украинофилов.)
Народовцы издавали на «мове» и на «язычии» свои газеты, которые, как правило, были недолговечными и почти не имели читателя. Правда, в 1863 году, в разгар польского восстания в России, в номере львовского журнала «Мета» было впервые опубликовано стихотворение П. П. Чубинского «Ще не вмерла Украина», подражание польскому гимну «Еще Польска не згинела…», с учетом времени и места опубликования это было фактическим призывом примкнуть к мятежникам. Позднее, положенное униатским священником Михаилом Вербицким на музыку сербской народной песни, «Ще не вмерла…» стало в XX веке гимном украинских националистов, а в несколько переработанной форме – и гимном Украинской республики.
В 1868 году в Галиции на австрийские деньги и при поддержке властей было создано общество «Просвита», начавшее выпуск книг на «мове» с использованием «кулишовки» (факт правительственной поддержки не скрывался, и об этом написано в отчете «Просвиты»).
Определенный результат эта деятельность дала. Среди русинов действительно появились украинцы. Впрочем, как и в России, это было название члена партии. Но один из основателей самостийничества в России М. П. Драгоманов так оценивал галичан в украинском движении: «Галицкий элемент – узколобый, реакционный и лакейско-карьерный».
Чтобы «доказать» отличие галичан от великороссов и одновременно подтвердить свою лояльность Австрии, украинофилы писали, что галицкие русины являются вовсе не славянами, а потомками готов. Как всегда, украинские деятели оказались плагиаторами, поскольку именно о своем готском происхождении писали хорватские националисты, доказывая свое отличие от сербов. Впрочем, для подавляющего большинства русинов все рассуждения о «наших предках готах» были чем-то непонятным. В основном украинство привлекло к себе часть населения Галиции за счет антипольской и антиеврейской риторики. Но к началу XX века украинофилы еще не доминировали в крае.
О расстановке сил в Галиции свидетельствовали такие факты: в Восточной Галиции издавалось 17 газет и 50 журналов на русском языке (51 газета и 136 журналов на польском, 8 газет и 7 журналов на немецком, 4 газеты и 4 журнала на идиш)[69]. Если русинские издания, такие как «Галичанин», «Прикарпатская Русь», издавались на средства подписки, то украинские («Діло», «Руслан») пользовались субсидиями австрийского МИДа[70]. Общество «Просвита» имело во всей Галиции в 1876 году 6 читален, а у возникшего в 1872 году пророссийского «Общества имени Качковского» (названного в честь мецената, завещавшего все свое состояние на развитие русского образования в крае) в том же 1876 году была 161 читальня[71]. В таких условиях у украинофилов не было никакой возможности победить в честной конкуренции. Пришлось идти на поклон к хозяевам.
Львовская газета «Галицкая Русь» (1893)
В 1890 году депутат галицийского сейма Ю. С. Романчук провозгласил соглашение («угоду») с поляками. В его заявлении утверждалась «национальная отдельность» «руського» народа, проживавшего в Галиции, от «российского». В подтверждение существования отдельного «руського» народа австрийские власти начали создавать отдельную письменность. Поскольку латинский алфавит был для русинов неприемлем, то после нескольких попыток с 1892 года в Галиции было введено фонетическое написание слов на основе «кулишовки» вместо характерного также для великорусского языка этимологического письма. Напомним, что смысл фонетического письма заключается в том, что слова пишутся так, как произносятся. Учитывая, что среди русских рубежа ХІХ-ХХ веков существовало 19 диалектных особенностей, то внедрение фонетики могло привести к возникновению 19 «языковых норм». К счастью, фонетика применялась только к галицийскому говору малорусского диалекта в Австро-Венгрии. Со временем, однако, именно это фонетическое написание стало основой современного украинского алфавита. Целесообразность этой азбучной «реформы» мотивировалась тем, что подданным австрийского императора «и лучше, и безопаснее не пользоваться тем самым правописанием, какое принято в России»[72].
В 1891 году были проведены реформы в униатской церкви, в результате которых богослужение и обряды еще более приблизились к римскому католицизму. Вообще, униатская церковь стала главным «украинизатором» Галичины. Причина понятна: само существование этой гибридной церкви зависело от украинства, ведь победа общерусской идентичности рано или поздно привела бы к разрыву унии. И действительно, уже 1880-х годах началось довольно массовое движение русинов за возвращение в православие. Поскольку самые образованные русины были или сами священниками, или вышли из духовной среды, поэтому и большинство москвофилов также в большинстве своем были поповичами. Но борьба за русскую Галицию была их индивидуальным выбором. А вот униатская церковь как институт оказывалась непримиримым противником русского единства.
В 1900 году митрополитом униатской церкви стал Андрей Шептицкий, польский аристократ, католик, родной брат которого был австрийским генералом. Тем не менее Андрей перешел в униатство и быстро сделал карьеру, став в 35 лет митрополитом. Шептицкий все же был сильной личностью, в отличие от бесхребетных предшественников на посту пастырей грекокатолической церкви, и действительно стал виднейшим политическим деятелем Галиции на четыре десятилетия. В украинизации Галичины он сыграл огромную роль. Конечно, только один Шептицкий вряд ли превратил русинов в украинцев. Власти Австро-Венгрии и кнутом, и пряником пытались украинизировать русинов.
Так, например, австрийские банки давали ссуды только тем крестьянам, которые согласны называть себя украинцами. Вскоре в Галиции начинается бурный рост различных экономических, культурных и социальных организаций украинской ориентации. Эти организации были в большинстве своем сходными с уже существовавшими организациями «москвофильских» настроений и повели с ними ожесточенную борьбу за руководство широкими народными массами. Эти украинские организации могли, однако, опираться на неприкрытую поддержку властей и явно превосходили московофилов в финансовом отношении.
Видный москвофил О. А. Мончаловский в 1903 году приводил такие факты по финансированию украинства: «Явную поддержку украинофильства со стороны центрального правительства доказывает ежегодное пособие в количестве 20 000 корон, получаемое Обществом имени Тараса Шевченко во Львове. От галицкого сейма, то есть от поляков, украйнофильские общества и редакции ежегодно получают следующие суммы: общество “Бесіда” во Львове на содержание театра – 14 500 корон; певческое общество “Боян” во Львов – 600; редакция журнала “Учитель” – 1000; общество “Просвіта” – 10 000; Общество имени Т. Шевченко – 8000; редакция детского журнала “Дзвінок” – 400; издательство книжек – 12 000; девичье училище в Перемышле – 400; Общество педагогическое на издательство “украинско-русской” библиотеки – 600; женская школа во Львове – 3200; базилиане на издание брошюр – 400; на содержание пансионов для бедной учащейся молодежи – 5000, итого – 50 100 корон, между тем как русские общества не получают ни гроша»[73]. Но здесь не учитывались средства, перечисленные украинофилам униатской церковью и крупными землевладельцами.
Финансировала украинское движение в Галиции и Германия. В 1910 году бывший германский агент во Львове Раковский предал гласности факты поддержки ряда украинских изданий и организаций немцами. По его данным, из секретных прусских фондов журнал «Украинише Рундшау» получил в 1907 году 5400 немецких марок, а в 1909 году – уже 12 000; газета «Діло» (Львов) в 1907 году получила 3450 немецких марок, а в 1908 году – 2600; в 1910 году на спонсирование украинской национальной прессы выделялось 15 000 марок. «Науково товариство имени Т. Шевченка», Украинский студенческий союз и Львовская украинская читальня получили по 600 марок в год и т. д.
Из России москвофилы получали только незначительную и крайне нерегулярную финансовую поддержку. Причем основными благодеяниями были пожертвования частных лиц. Так, когда видный деятель русского движения Иван Наумович оказался в сложном финансовом положении, он получил помощь от российского славянофила князя В. Черкасского[74]. Но это было частной инициативой Черкасского.
С конца 1860-х годов периодическую поддержку галицким москвофилам оказывали Славянские благотворительные комитеты. Некоторые субсидии получили галицкие газеты. В 1876–1880 годах небольшие субсидии (по 300–500 рублей в год) из Петербурга стала получать галицкая газета «Слово».