371
Rel, pp. 308–311; Vie, pp. 480–481.
372
Rel, pp. 352–353; Vie, pp. 403–404, 661, 694–695, 742. В письме к отцу Понсе от 17 сентября 1670 г. Мари рассказывает о своем единении с Богом в годы жизни в Канаде как о сугубо внутреннем ощущении (без видений), позволявшем душе спокойно заниматься всеми внешними делами (Cor, n° 263, p. 888).
373
Vie, p. 563; письмо М. В. к сыну, октябрь-ноябрь 1651 г., Cor, n° 136, pp. 425–426.
374
Письмо М. В. к сыну, 10 сентября 1640 г., Cor, n° 49, pp. 115–116. Справедливость отказа от него выражена также в письмах от 4 сентября 1641 г., n° 56, pp. 130–133; 9 августа 1654 г., n° 155, p. 527; 16 августа 1664 г., n° 211, p. 725; и в: Vie, fol. o iiir.
375
Письмо М. В. к сыну, 30 августа 1650 г., Cor, n° 128, p. 394 (в последнем письме матери Клод желал ей мученичества, но она оказывается недостойной), 399. Сама она еще раньше, 3 октября 1645 г., писала ему: «О дорогой сын, как бы ты утешил меня, если бы я услышала, что ты отдал жизнь за Иисуса Христа» (n° 94, p. 270).
376
Через восемь лет духовных и богословских наставлений Клод Мартен был в 1649 г. посвящен в священники, после чего преподавал философию и теологию в монастыре св. Мавра в предместье Руана, а затем еще год служил помощником приора в мавристской обители в Вандоме. В 1652 г. Клод получил звание приора монастыря св. Никасия в Мелане. В последующие 16 лет он был настоятелем нескольких монастырей, так что письмам Мари, вероятно, было нелегко находить его. В 1668 г. его избрали одним из двух помощников главы ордена (Мари и тут усмотрела доказательство того, что Спаситель выполнил данное ей обещание не оставлять своим вниманием Клода Мартена; см. письмо М. В. к сыну, 12 октября 1668 г., Cor, n° 242, p. 823). Он пребывал в этой должности до 1675 г., когда стал приором парижского Сен-Дени, одного из важнейших монастырей конгрегации, где и находился во время издания автобиографии матери. Замечательную биографию Клода Мартена написал Эдмон Мартен, молодой маврист, которому тот поведал историю своей жизни (см. прим. 31); см. также упоминавшуюся выше книгу Ури о нем (прим. 68). При жизни матери Клод Мартен опубликовал два труда: Méditations chrétiennes pour tous les jours et principales fêtes de l’ année (Paris, 1660); Conduite pour la retraite du mois à l’ usage des Religieux de la Congrégation de Saint-Maur (Paris, 1670). Мари сообщает о получении первой из этих книг в письме от 21 октября 1669 г., Cor, n° 255, p. 867.
377
Письмо М. В. к сыну, 23 октября 1649 г., Cor, n° 124, p. 384. Любопытно сравнить внимательность Клода Мартена по отношению к матери с высказыванием в «Духовных максимах», собранных его биографом Эдмоном Мартеном: «Никогда не поверю, что монах, который любит свидания с родителями… любит собственное совершенство… Нужно жить без отца, без матери, без родни, без родословной». Maximes spirituelles du vénérable père Dom Claude Martin (Rouen: François Vaultier, 1698), pp. 238–240.
378
Его часть переписки знакома нам лишь по отзывам Мари. Если Клод Мартен и имел копии своих писем, он не использовал их ни в автобиографии матери, ни в ее «Письмах». Он просил Мари по прочтении уничтожать его письма ([Martène], Claude Martin, Avertissement), но если даже она сохраняла их, они, очевидно, сгорели в пожарах, которым урсулинский монастырь подвергся в 1650 и 1686 гг.
379
[Martène], Claude Martin, pp. 52–76. Первый эпизод относится к начальному периоду приорства Клода в бенедиктинском аббатстве в Мелане, т. е. примерно к 1652 г.; биограф подчеркивает, что письма Мари очень помогали сыну в борьбе с ужасными соблазнами и прочими мучившими его фантазиями (p. 67). Письма М. В. к сыну, 12 августа 1654 г., Cor, n° 157, pp. 533–534; 18 октября 1654 г., n° 163, pp. 549–550: Мари видит в сексуальной страсти сына не только дьявольское искушение, но и испытание, которое посылает ему Господь, и рекомендует молитву и умерщвление плоти. Гораздо раньше, в бытность Клода Мартена новицием, он два года испытывал гомосексуальное влечение («своеобразные дружеские чувства к юному монаху, в которых присутствовал элемент человеческой слабости»), однако нам не известно, спрашивал ли он материнского совета по этому поводу. К крапиве для обуздания плоти он, во всяком случае, прибегал и тогда ([Martène], Claude Martin, pp. 36–37).
380
Vie, fols. a2v, e3r — e4v, o5r — v.